民進(jìn)自1945年成立以來，始終以推動(dòng)政治民主、教育革新、文化進(jìn)步與社會(huì)繁榮為己任。八十年間，民進(jìn)匯聚了一大批杰出的教育家、文學(xué)家、出版家，他們以筆為旗，以文載道，既是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要建構(gòu)者，也是民主與科學(xué)精神的堅(jiān)定傳播者。這套《民進(jìn)文學(xué)名家書系》，既是對(duì)民進(jìn)前輩文學(xué)成就的梳理，亦是對(duì)當(dāng)下新時(shí)代的文化繁榮的見證，更是對(duì)未來文明對(duì)話的期許。
一、民進(jìn)與文學(xué)：從“開明”精神到文化擔(dān)當(dāng)
民進(jìn)的誕生，與20世紀(jì)中國的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)密不可分。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，冰心、葉圣陶、鄭振鐸等民進(jìn)先賢就已經(jīng)是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手，享有巨大聲望。在上海左翼文化運(yùn)動(dòng)中，柯靈、唐弢等逐漸成長起來，上?！肮聧u”時(shí)期，他們高揚(yáng)魯迅風(fēng)的旗幟，以雜文形式堅(jiān)持斗爭?？箲?zhàn)勝利后，他們創(chuàng)辦民主刊物，發(fā)表大量政論文章，呼吁民主，反對(duì)獨(dú)裁，顯示出了高度的戰(zhàn)斗精神。1945年12月，馬敘倫、周建人、許廣平、鄭振鐸、傅雷、柯靈、唐弢等文化教育出版界和工商界愛國民主人士在上海發(fā)起成立中國民主促進(jìn)會(huì)，其宗旨是“發(fā)揚(yáng)民主精神，推進(jìn)中國民主政治之實(shí)踐”，而在教育文化出版領(lǐng)域的深入躬耕，是實(shí)現(xiàn)這一宗旨的基石。
曾任民進(jìn)中央主席的葉圣陶先生（任職時(shí)間為1984年至1987年），其文學(xué)創(chuàng)作與教育實(shí)踐深刻影響了現(xiàn)當(dāng)代中國的語文教育?！兜静萑恕凡粌H是兒童文學(xué)的經(jīng)典，更是一部“無聲的啟蒙”——它以童話的筆觸揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呼吁對(duì)弱者的人道關(guān)懷。葉圣陶曾言：“教育的目的，是教人做人?！边@句話同樣適用于文學(xué)。民進(jìn)文學(xué)名家的文學(xué)創(chuàng)作，無論是鄭振鐸的《鄭振鐸講古希臘神話》對(duì)西方文明的譯介，還是許廣平在《兩地書》中與魯迅的精神對(duì)話，均體現(xiàn)出“開明”的文化立場——既堅(jiān)守本土價(jià)值，又擁抱世界文明。而唐弢的《晦庵書話》、柯靈的散文，則代表了民進(jìn)學(xué)人在學(xué)術(shù)與批評(píng)領(lǐng)域的深耕。他們的文字既有文人的風(fēng)骨，又有知識(shí)分子的社會(huì)關(guān)懷?？梢哉f，民進(jìn)的文化傳統(tǒng)，從來不是象牙塔里的孤芳自賞，而是“以文化人，以文育人”的公共實(shí)踐。
二、文明的土壤：文學(xué)如何塑造現(xiàn)代公民
民進(jìn)的文學(xué)傳統(tǒng)，始終與發(fā)揚(yáng)民主精神緊密相連。這一精神的核心，是對(duì)“人”的尊重與對(duì)“自由表達(dá)”的捍衛(wèi)。
許廣平女士作為民進(jìn)創(chuàng)始人之一，她的一生跨越了舊民主主義革命與新中國的建設(shè)時(shí)期。她與魯迅先生的通信集《兩地書》，不僅是私人情感的記錄，更是一部知識(shí)分子的精神史詩。在信中，魯迅寫道：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走?！边@句話亦可視為民進(jìn)文化使命的隱喻——文學(xué)的價(jià)值，在于喚醒人的自覺，培育獨(dú)立思考的能力。
傅雷的《傅雷談藝錄》則是藝術(shù)教育的典范之書。這部書不僅是藝術(shù)的智慧結(jié)晶，也是對(duì)人生的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的價(jià)值與對(duì)真理和美的追求，才是一個(gè)人的人生得以完滿的體現(xiàn)。
而林漢達(dá)的《林漢達(dá)三國故事全集》則以通俗史學(xué)的方式，向大眾傳遞歷史的智慧。他的寫作風(fēng)格生動(dòng)曉暢，有著對(duì)封建專制與愚昧的批判，對(duì)文明與理性的深切呼喚?？梢哉f，民進(jìn)文學(xué)名家筆下的文學(xué)，從來不是空洞的口號(hào)，而是以具體的文本，塑造現(xiàn)代公民的思維方式與價(jià)值觀念。
三、當(dāng)代的繁榮：民進(jìn)作家的文化貢獻(xiàn)
在當(dāng)代中國的文化版圖上，民進(jìn)作家以其深厚的學(xué)養(yǎng)、敏銳的洞察力與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在文學(xué)創(chuàng)作、文化傳播、教育實(shí)踐等多個(gè)領(lǐng)域持續(xù)耕耘，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作家。他們的作品不僅豐富了漢語文學(xué)的表達(dá)方式，更以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)，參與構(gòu)建了具有中國特色的現(xiàn)代文化體系。這些作家既是文學(xué)藝術(shù)的探索者，也是時(shí)代精神的記錄者，他們的筆觸深入社會(huì)肌理，以文字的力量推動(dòng)思想的進(jìn)步與文化的繁榮。
馮驥才的《俗世奇人》以天津衛(wèi)的市井人物為敘事主體，將民間智慧與歷史變遷熔鑄于短篇小說的精妙結(jié)構(gòu)之中。他的創(chuàng)作不僅是對(duì)中國傳統(tǒng)敘事藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是對(duì)普通人生存哲學(xué)的深刻挖掘。在文化保護(hù)領(lǐng)域，多年來，馮驥才也是身體力行，主持中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與作家的熱忱，守護(hù)中華文明的根系。他的雙重身份——作家與文化守護(hù)者——恰是民進(jìn)會(huì)員“以文載道”傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)。
趙麗宏的詩歌與散文創(chuàng)作豐厚，始終保持著對(duì)精神家園的守望。在《黑木頭》中，他以細(xì)膩的筆觸探索現(xiàn)代人的心靈困境，同時(shí)又在詩歌的韻律中尋找安頓靈魂的力量。作為上海市作家協(xié)會(huì)副主席，他長期致力于文學(xué)編輯、組織和公共文學(xué)服務(wù)工作，主持“上海國際寫作計(jì)劃”，大力推動(dòng)中外文學(xué)交流，使文學(xué)成為不同文明對(duì)話與互鑒的橋梁。他的文學(xué)創(chuàng)作與實(shí)踐，體現(xiàn)了民進(jìn)作家在全球化語境下對(duì)文化主體性的思考——既扎根傳統(tǒng)，又面向世界。
孫甘露的《千里江山圖》以先鋒的敘事手法重構(gòu)革命歷史，在虛實(shí)交錯(cuò)的文本中探討記憶、真實(shí)與敘事的復(fù)雜關(guān)系，榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，影響深遠(yuǎn)。作為中國作協(xié)全國委員會(huì)委員，他主持的“思南讀書會(huì)”已成為上海的文化地標(biāo)，為公眾提供了思想碰撞的平臺(tái)。他的文學(xué)活動(dòng)超越了單純的創(chuàng)作范疇，成為一種公共文化實(shí)踐，讓文學(xué)重新回到街頭巷尾，與普通讀者的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。這種將文學(xué)從書齋引向社會(huì)的努力，正是民進(jìn)“文化為民”理念的生動(dòng)體現(xiàn)。因版權(quán)問題，本叢書暫未收錄他的作品，我在這里特別要談一下他的獨(dú)特的文學(xué)貢獻(xiàn)。
在兒童文學(xué)領(lǐng)域，黃蓓佳的《我要做好孩子》以溫暖而不失深刻的筆調(diào)，描繪了當(dāng)代教育生態(tài)中的兒童心理。她不僅是一位杰出的作家，更長期關(guān)注青少年閱讀推廣，擔(dān)任多項(xiàng)兒童文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)委，推動(dòng)中國原創(chuàng)兒童文學(xué)的質(zhì)量提升。
馬伯庸的《草原動(dòng)物園》以歷史小說的形式，將清代動(dòng)物園的命運(yùn)折射成傳奇之光，展現(xiàn)了歷史敘事對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨大映照能力。他的作品深受讀者喜愛，在學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)與大眾趣味之間找到平衡，讓普通讀者在閱讀中感受歷史的溫度與智慧的閃光。作為新媒體時(shí)代的“知識(shí)網(wǎng)紅”，他通過微博、播客等平臺(tái)傳播歷史文化，打破了學(xué)院與民間的知識(shí)壁壘。
王旭烽的《茶人三部曲》以杭州茶人家族的百年沉浮，勾連起中國近現(xiàn)代史的宏大敘事。她將茶道精神升華為一種生命哲學(xué)，在喧囂的當(dāng)代社會(huì)中為讀者提供了一方寧靜的精神棲息地。作為茶文化研究者，她多次代表中國參與國際茶文化交流，讓世界通過一片茶葉讀懂中國人的精神世界。
潘向黎的《古典的春水》則以學(xué)者的睿智與作家的才情，重新詮釋唐詩宋詞，讓古典文學(xué)在當(dāng)代語境中煥發(fā)新生。她的創(chuàng)作，既是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，也是文化自信的文學(xué)表達(dá)。
這些民進(jìn)文學(xué)名家們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域深耕不輟，他們的共同點(diǎn)在于——從未將文學(xué)視為封閉的自我表達(dá)，而是始終保持著對(duì)公共生活的介入熱情。無論是馮驥才的文化搶救、趙麗宏的國際交流、黃蓓佳的兒童關(guān)懷，還是馬伯庸的知識(shí)傳播、王旭烽的茶道弘揚(yáng)、潘向黎的古典新解，都體現(xiàn)出了民進(jìn)作家“知行合一”的文化擔(dān)當(dāng)。他們的筆下有山河歲月，有市井煙火，有歷史縱深，也有未來眺望，但最根本的，是對(duì)“人”的關(guān)懷與對(duì)“文”的敬畏。
文學(xué)的意義，從來不止于審美。當(dāng)馮驥才為一座古建筑的存亡奔走呼號(hào)，當(dāng)趙麗宏在國際論壇講述中國詩人的精神世界，當(dāng)馬伯庸用一段歷史掌故點(diǎn)燃年輕讀者的求知熱情，他們都在以文學(xué)的方式，參與塑造一個(gè)更具包容性、更有思想深度的社會(huì)。這種塑造，或許比制度條文更潛移默化，也更持久深遠(yuǎn)。民進(jìn)作家的文化貢獻(xiàn)，正在于此——他們不是時(shí)代的旁觀者，而是文明的建構(gòu)者；是社會(huì)進(jìn)步的吶喊者，更是社會(huì)進(jìn)步的耕耘者與建設(shè)者。
在中華民族偉大復(fù)興的征程中，文化既是軟實(shí)力，也是硬支撐。民進(jìn)作家以他們的創(chuàng)作與實(shí)踐證明：真正的文化繁榮，必然與社會(huì)進(jìn)步互為表里；而社會(huì)進(jìn)步的根基，也必然深植于文化的沃土之中。他們的文字，是過去與未來的對(duì)話，是中國與世界的橋梁，更是民主理想在文學(xué)領(lǐng)域的生動(dòng)綻放。
民進(jìn)的作家們，既是個(gè)體的創(chuàng)作者，也是文化的傳承者。他們的寫作，不僅豐富了中國的文學(xué)版圖，也以文學(xué)的方式參與了國家的文化建構(gòu)。
四、未來的期許：文化繁榮與文明對(duì)話
今天的中國，正處于文化繁榮與民族復(fù)興的關(guān)鍵階段。民進(jìn)作為以教育文化出版?zhèn)髅綖橹鹘鐒e的中國特色社會(huì)主義參政黨，其使命不僅是堅(jiān)守初心，更是面向未來，為國家實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。
文學(xué)的力量，在于它能夠超越一時(shí)一地的局限，直抵人類共同的情感與理想。民進(jìn)的文學(xué)傳統(tǒng)，既包含對(duì)民主與科學(xué)的追求，也包含對(duì)人性與文明的思考。這套《民進(jìn)文學(xué)名家書系》，顯示了民進(jìn)成立八十年來，在文學(xué)隊(duì)伍和創(chuàng)作成就方面的一次檢閱，既是對(duì)過去的致敬，也是對(duì)未來的召喚——
我們期待，民進(jìn)作家的作品能夠繼續(xù)照亮人們的精神世界；我們相信，文化繁榮的土壤必將培育更加豐饒的文明果實(shí)；我們深知，唯有文化的繁榮，才能真正促進(jìn)國家的繁榮穩(wěn)定與和諧統(tǒng)一。
這套書系不僅是一部文學(xué)選集，更是一部民進(jìn)的文化史、思想史。愿讀者在閱讀中，感受到文學(xué)的力量與精神。文學(xué)的光照，源自文明的土壤；而文明的燦爛，亦需文學(xué)的滋養(yǎng)。愿這套書系，成為連接過去與未來的橋梁，成為文明對(duì)話與交流互鑒的見證，成為每一位讀者心靈深處的回響。
（本文為《民進(jìn)文學(xué)名家書系》序言）
（2026年1期）
