1922年7月2日，胡適到濟(jì)南參加中華教育改進(jìn)社第一次年會(huì)。會(huì)議期間，于６日下午到山東省議會(huì)作了場(chǎng)《中學(xué)國文的教授》的演講。為了講好這場(chǎng)演講，胡適認(rèn)真進(jìn)行了準(zhǔn)備。雖然兩年前，他曾經(jīng)做過同樣的文章，但還是特意于上午重新起草了演講稿。8月27日、28日《晨報(bào)副鐫》在頭版分兩天以《再論中學(xué)的國文教學(xué)》為題對(duì)這場(chǎng)演講作了連載。連載前，胡適對(duì)稿子又進(jìn)行了修改。沒想到演講稿發(fā)表后，因吳承仕的質(zhì)疑竟引起了一場(chǎng)文法問題的討論。這個(gè)討論的主題就是“除非”的含義、作為連詞的性質(zhì)，及其對(duì)語句使用的影響。參加者除了胡適外，還有眾多專家學(xué)者，包括吳承仕、徐一士、陳望道以及一位佚名作者等。這場(chǎng)討論，對(duì)人們重視白話文文法，促使白話文規(guī)范發(fā)展以及如何研究國語文法都產(chǎn)生了重要的促進(jìn)和示范作用。
一
胡適先生在演講中，要求“教授國語文法”，要注重“改正不合文法的文句。有許多的國語文句是不合文法的，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)改正”。他舉了個(gè)例子，“除非過半數(shù)的會(huì)員出席，大會(huì)才開得成”。對(duì)這個(gè)語句，胡適認(rèn)為，“這一句的上半句用‘除非’，下半句不能用肯定，所以應(yīng)該改為：‘除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)是開不成的?！绱?，才能免于文法上的錯(cuò)誤”。
那時(shí)“胡適”二字就是當(dāng)紅招牌，無論是講演還是文章都會(huì)引起廣泛注意。此文當(dāng)然也不例外。讀者中就有老鄉(xiāng)、“我的朋友”吳承仕（胡適是績(jī)溪人，吳承仕是歙縣人，同屬徽州，所引是胡適10月15日《“除非”》文中對(duì)吳承仕的稱呼）。吳承仕當(dāng)時(shí)供職于司法部，雖是一名行政官員，但他是清末廢除科舉考試后選貢殿試的第一名，不是狀元的狀元，又是章太炎先生的得意弟子，對(duì)語言文學(xué)有精深的研究。讀了此文后，他對(duì)胡適這個(gè)例證中“除非”用法的觀點(diǎn)不表贊同，立即于當(dāng)天且可能就在上班期間，給胡適寫了封信，表達(dá)了不同意見。吳承仕說：“我謂前語不誤，后語誤也。例如京戲曲詞‘要相見，除非是，夢(mèng)里團(tuán)圓’，換言之，即‘除非夢(mèng)里團(tuán)圓，方能相見’，其文意與文法與前語同，并無謬誤之處。蓋‘非’是‘否定’，‘除’亦‘否定’，‘除非’猶言‘非非’，‘非非’即等于‘是’矣。以‘是’代‘除非’，即可改為‘是過半數(shù)會(huì)員出席，才能開會(huì)’，文異而意同也?！薄拔嵋馊缡?，兄試一勘之?！保酆m：《胡適日記全編（第一版）》，778頁，合肥，安徽教育出版社，2001］吳承仕認(rèn)為例句本身沒錯(cuò)，根據(jù)在于“除非”是否定之否定，加強(qiáng)肯定，并且可以用“是”來代替，既然前句是肯定，后句用肯定無錯(cuò)也是必然的。吳承仕文中的例句形式給胡適最后堅(jiān)持自己觀點(diǎn)帶來了一定啟發(fā)。
胡適對(duì)來信都是重視的，何況是朋友間關(guān)于語言文字用法的探討。讀了吳承仕的信，立即回信，除了堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，還開始為自己的觀點(diǎn)尋找更多理論和例句依據(jù)。胡適日記曾記9月10日，吳承仕來拜訪他。不知當(dāng)天兩人有沒有再次探討這個(gè)問題。胡適在9月29日《論“除非”》文章中曾說：“‘除非’一個(gè)詞兒，確有許多人常常誤用，我曾為此詞與《兒童世界》的記者討論過一次?！币苍S正是因此，胡適在給吳承仕回信過后，猶覺這個(gè)詞的用法還應(yīng)該引起更多關(guān)注，于是又把自己給吳承仕信中的觀點(diǎn)寫了出來，于29日交給《晨報(bào)副鐫》發(fā)表。吳承仕文中從詞根的角度認(rèn)定“除非”是否定之否定。胡適要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，就得從此入手。“‘除非’只是一個(gè)否定的連詞。并不曾變成肯定的語氣。吳先生舉的京戲一句，不但不能否定我的話，還可以證實(shí)我的主張。因?yàn)檫@一句京詞是抄襲割裂來的。他的原本是《琵琶記》‘描容’一折內(nèi)的?！喾辏荒軌?，除非是夢(mèng)里暫時(shí)略聚首。’注意這否定的‘不能夠’一句，被做京戲的人刪掉了，故不通了。我再舉一個(gè)例?！短靿瘧椃ā凡莅钢姓撊嗣駲?quán)利的各條，自第五條至第十一條，凡用‘非依法律’的，接句都是否定的‘不受制限’。自第十三條至第十九條，凡用‘依法律的’，接句都是肯定的‘有口口之權(quán)’。這個(gè)‘非’字，在白話里即是‘除非’一個(gè)詞。‘除非’只是‘非’，并不是‘非非’。所以我們應(yīng)該說：‘除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)是開不成的?！蛘f：‘必須有過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)才開得成。’讀者以為是嗎？”胡適認(rèn)定“除非”等于“非”，既然前面是否定，后面用否定自然說得過去。此文，胡適開始給“除非”確定了連詞的屬性，為后面的討論提供了焦點(diǎn)。
前一文，大多數(shù)讀者讀了，可能對(duì)例句一帶而過，并不會(huì)一個(gè)個(gè)深究。此文一出，最后一句再這么一問，好，注意的人多了，于是探討的人也相應(yīng)多了，范圍也相應(yīng)擴(kuò)大了。
二
按照胡適10月15日文章中的說法，吳承仕隨后又給他寫兩信討論這個(gè)問題，此外寫信討論的還有南開學(xué)校的陳元恭、《京報(bào)》的徐凌霄，陶行知、黎劭西和他進(jìn)行了口頭探討。除了徐凌霄信的內(nèi)容在隨后胡適答文中有所引述有所保留，其他信和口頭探討遺憾的是都沒有得到留存。
除了這些之外，報(bào)紙緊接著推出了兩篇探討文章，不過都是不贊同胡適觀點(diǎn)的。
一文是10月1日、2日兩天北京《益世報(bào)》連載的《對(duì)于胡適“除非”的用法幾點(diǎn)疑問》。遺憾的是，此文沒有標(biāo)注作者名。作者開頭沒有繞，而是開門見山直接破題。文章分成兩大版塊。第一塊很短很簡(jiǎn)潔，是對(duì)胡適文中所說“吳先生是菿漢微言的作者，他的意見，自然有討論的價(jià)值”這句話提出的異議，認(rèn)為胡適對(duì)一個(gè)學(xué)術(shù)上的問題不是就這個(gè)學(xué)術(shù)本身價(jià)值而定，而是有看人估值的味道，由此他提出“討論幾個(gè)字的用法，是文法上的問題，并非對(duì)人的問題”；第二塊從四小點(diǎn)說明自己的看法，“‘除非’二字，就習(xí)慣、性質(zhì)種種方面看起來，實(shí)在是一個(gè)肯定的連詞，并不是否定的連詞”。 首先從語言約定俗成的角度來說，“文字的用法，是根據(jù)習(xí)慣來的，是不能和它分析什么道理的”“‘除非’二字現(xiàn)在都是拿著當(dāng)肯定連詞用的，那么拿它當(dāng)肯定連詞用就是對(duì)的。我們覺著‘除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)才開得成’這樣說法，念著非常順口，意義非常明瞭”“胡先生改正的‘除非’二字用法，是不適用，不適用就是不對(duì)”；其次他認(rèn)為胡適把“除非”等同于“非”不對(duì)，“胡先生是硬將‘非’字用法，搶來強(qiáng)認(rèn)為‘除非’二字的用法，未免是‘張冠李戴’了”；其三是從胡適例句分析不當(dāng)?shù)慕嵌葋矸穸êm的觀點(diǎn)。胡適文著重分析了那句“要相逢，不能夠，除非是夢(mèng)里暫時(shí)略聚首”。并說：“注意這否定的‘不能夠’一句，被做京戲的人刪掉了，故不通了?！贝宋淖髡哒f：“我說胡先生是把句讀都念不清了?！喾?，不能夠’下面，宜添一分號(hào)，意思就是‘不能夠相逢了’，或是‘要相逢是不能夠的了’，‘除非是夢(mèng)里’宜作一頓，試問‘暫時(shí)略聚首’不是相逢是做什么？”由此否定了胡適“除非”是否定連詞下句必須是否定性說法的觀點(diǎn)；其四是通過例句比較的方式說明“除非”“和文言的‘惟’字性質(zhì)相近”，“帶有點(diǎn)‘非如此不可的意思’”。他舉的例子就是“要身子胖起來，除非是多吃些滋養(yǎng)充足的東西”，認(rèn)為也可以顛倒過來說，“除非是多吃些滋養(yǎng)充足的東西，身子才能夠必胖起來”。由此他得出結(jié)論，“假如是一句里頭，既有除非字樣，又把他造成一個(gè)否定的句子，豈不是‘疊床架屋’么”？作者全文最后來了這么一句：“各種疑點(diǎn)，略如上述，不知胡先生格外還有什么高見，深愿他再詳詳細(xì)細(xì)的，作一個(gè)滿意的解釋?！闭Z氣中頗揚(yáng)揚(yáng)得意自己的論證，當(dāng)然也給胡適下了戰(zhàn)書。如果說，胡適吳承仕的討論，集中于討論“除非”的含義與屬性，并以此來確定它的肯定或否定性質(zhì)的話，這位不知名先生的文章，開始將以上二人討論中涉及的問題進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的分析論證。他對(duì)胡適例句句讀形式的重新確定和“除非”帶有“惟”的性質(zhì)的分析都進(jìn)一步深化了討論。
接著7日《京報(bào)》刊登了徐一士的文章《我對(duì)于“除非”問題的一點(diǎn)見解》。隨之，徐凌霄也給胡適寫信，闡述自己的觀點(diǎn)。他倆是兄弟。江蘇宜興人，徐凌霄是老四，徐一士是老五。他倆對(duì)語言文字極其敏銳，與胡適有不少共同話題，也有不少交往。徐凌霄曾回憶道，“老漢與胡適之博士，常以文字相見于平津之報(bào)章，而甚少覿面之談話，適之忙，老漢懶也。吾弟一士則過從甚密”。［徐凌霄：《凌霄漢閣談薈·曾胡談薈（第一版）》，13頁，北京，中華書局，2018］此番是兄弟倆聯(lián)手和胡適探討這一話題，不過一個(gè)是信，一個(gè)是公開文章。兩人的文和信都是接著上文話題來的，是對(duì)上文的呼應(yīng)，也就是說是從“除非”作為連詞的屬性角度來論述的。他們都認(rèn)為“除非”是肯定性連詞，原句是正確的，胡適的改正別扭。兩人還拓展了討論的內(nèi)容范圍，將“除非”用法與英文unless用法聯(lián)系起來開始進(jìn)行比較論述。徐一士說：“據(jù)我研究起來，《益世報(bào)》所說是不錯(cuò)了?！?徐凌霄的意見為：“‘要……除非……’猶云，要怎樣，除非怎樣，才能怎樣。‘不能...unless...’猶云，不能怎樣，unless怎樣，才能怎樣。此兩種意思相同，指明不可能或甚難能之事實(shí)；只有希望于特別或懸想的情境之下，見有可能的機(jī)會(huì)耳。”但兩人的觀點(diǎn)又有所區(qū)別。徐一士認(rèn)為，“至于胡君所以認(rèn)‘除非’是否定的連詞的由來，大約是由于英文上的unless一詞。Unless的意思，可以譯作‘除非’，所不同的就是，‘除非’是一個(gè)肯定的連詞，unless是一個(gè)否定的連詞。中國人說‘除非怎樣，才能怎樣’，英國人必須說‘不能怎樣，unless怎樣’。兩句的意思是一樣的。近來過于歐化的做白話文的人們，往往把‘除非’完全學(xué)'unless'的用法，形成‘不能怎樣，除非怎樣’的費(fèi)解的句子”。他認(rèn)為胡適的錯(cuò)是簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)搬用西方語言習(xí)慣所造成的。并由此對(duì)當(dāng)時(shí)一些語言過分歐化造成費(fèi)解的現(xiàn)象作了批評(píng)（但兩人畢竟是好朋友，作者在文章最后又稱贊了胡適的白話文，“胡君或者亦是因此致誤。不過胡君平時(shí)的白話文，頗為流暢，還不能算是過于歐化”）。而徐凌霄則認(rèn)為，兩者沒有什么區(qū)別，都是肯定性連詞。
這兩篇文章和一封信，也可能包括那幾封信和口頭探討，雖然長(zhǎng)短、方式不同，探討的角度、層次不同，恐怕都是站在肯定連詞立場(chǎng)的，都是反對(duì)胡適否定連詞觀點(diǎn)的。
三
既然已經(jīng)有人要求胡適再作解釋，那胡適就不能不再做文章出而應(yīng)對(duì)。
胡適更加認(rèn)真。根據(jù)其日記記載，10月8日，“前論‘除非’一個(gè)詞兒，頗引起一些討論。我昨天和今天翻檢各小說，尋出一些例來，頗可以證明我的主張有修正的必要。當(dāng)另作文論之”。第二天，他再次前往濟(jì)南，參加第八屆全國教育聯(lián)合會(huì)。10月10日，他就悶在所住賓館開始再寫《除非》。“今天還不能開會(huì)。我也沒有出門，終日做《除非》一文，修改再三，至夜始寫成，用快郵寄出。”［胡適：《胡適日記全編（第一版）》，823—824頁，合肥，安徽教育出版社，2001］
寄給誰了？《努力》周刊。10月15日的第24期全文刊登了胡適此文。
此文開頭先承認(rèn)自己一開始考慮不周“說得太魯莽了”，不能簡(jiǎn)單地說前面“除非”是否定，后面不能用肯定。文章結(jié)尾再次就自己開始的研究態(tài)度和方式表示自責(zé)，并對(duì)參加討論的各位表達(dá)謝意。“我很悔自己第一次討論時(shí)太粗心了！不曾細(xì)心研究這個(gè)問題的疑難究竟在哪一處，我現(xiàn)在很高興的認(rèn)錯(cuò)，并且很虛心地把我近來改正的意見提出來請(qǐng)大家評(píng)斷，我很誠懇地感謝加入討論的各位先生們?！比挠?000多字，中間以3500字左右的篇幅來討論“除非”的性質(zhì)與用法。他堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，“除非”是否定性的連詞，但沒有再用“除非”等于“非”的說法，也沒有再用“除非……不能……”或“除非……能……”句式，而是可能受到吳承仕例句和二徐文章及信的啟發(fā)，將吳承仕例句形式與二徐使用的英文的unless的使用方式，即"...unless..."結(jié)合起來，把它作為基本句式，且把“除非”與前面半句相聯(lián)系，而不是前面討論時(shí)與后面半句相聯(lián)系，來證明自己的觀點(diǎn)。圍繞"...unless..."基本句式，胡適從正反兩方面，認(rèn)為有兩個(gè)根本式子和兩個(gè)根本式子的省減式。“總結(jié)起來，‘除非’的句子，有兩個(gè)根本的式子：第一式：甲事實(shí)是不可能的，除非有乙條件使它可能。第二式：甲事實(shí)是可能的，除非有乙條件使它不可能?！薄暗谌剑海ㄊ÷浴豢赡堋囊馑?。）甲事實(shí)，除非乙條件使它可能。（例）（４）你想怎么樣，（我不能依你）；除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。（紅樓夢(mèng)，第十五回）”“第四式：（省略甲事實(shí)，但說）除非乙條件可以做到甲事實(shí)。（例）（10）（這件事不得完），只除非得這三個(gè)人，方才完得這件事。（水滸傳，第十四回）”胡適的視野是開闊的，為了寫此文是真努力，他從《琵琶記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等中國古典文學(xué)作品中搜羅了以這兩種根本式子兩種省減式子為基礎(chǔ)產(chǎn)生的12種變化句式。胡適得出結(jié)論：“總之，‘除非’是用來否定一件事實(shí)的連詞?！薄啊恰且粋€(gè)否定的連詞，引出一種假設(shè)的條件，來推翻一種現(xiàn)在可能或不可能的事實(shí)：使可能的翻成不可能，不可能的翻成可能?！?/div>
既然如此，如何看待原始話題那兩句話。討論是因那兩句話而起，總得對(duì)那兩句話按此有個(gè)交代吧。
按這篇文章的結(jié)論，既然“除非”是否定連詞，且是對(duì)前面半句而言，所以后面用肯定或否定均不成問題。但胡適又還要維持自己的立場(chǎng)。所以接著他的否定連詞的結(jié)論又認(rèn)為“除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)才開得成”這種句式“不可為訓(xùn)”，因?yàn)榍懊媸÷蕴啵ㄊ撬牡谒氖?，即他的兩個(gè)根本式子省減式第二種），其正確的方式，或是“我們講文法的人”應(yīng)該說的仍是他改過的那句話，“除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)是開不成的”。其下半句恰是此次探討的一個(gè)糾結(jié)，有人還從約定俗成的角度來說明他那樣改法是不通的是“矯揉造作”。如何落實(shí)到這個(gè)問題上來，胡適不直接說通不通，而是把他那個(gè)例句，“除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)是開不成的”，轉(zhuǎn)換成"...unless..."句式，即“大會(huì)是開不成的，除非有過半數(shù)會(huì)員出席”。這樣說無論是英文還是中文（有那么多例證）都可以，都能說得通說得很順溜。胡適用這種轉(zhuǎn)換的方式使自己被人質(zhì)疑的話題得以過關(guān)。
至此，這個(gè)討論有了如此的演變軌跡：
胡適開始認(rèn)為“除非過半數(shù)的會(huì)員出席，大會(huì)才開得成”這句話是不對(duì)的，應(yīng)改為“除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)是開不成的”。原因是“這一句的上半句用‘除非’，下半句不能用肯定”。
這一說法引起了吳承仕的反對(duì)，吳承仕認(rèn)為原句是通的。他從字根的角度分析認(rèn)為“除”“非”是否定之否定等于肯定，所以在后面半句用肯定是對(duì)的。對(duì)此，胡適撰文仍堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“除非”等于“非”，同時(shí)，進(jìn)一步提出了“除非”的連詞屬性。
既然后面一句到底是用否定還是用肯定，關(guān)鍵在于前面這個(gè)“除非”到底是肯定性連詞還是否定性連詞，所以后面幾位的探討全集中在“除非”性質(zhì)上。兩篇發(fā)表的文章和一封信均認(rèn)為“除非”是肯定性連詞。只不過徐一士突然岔了一個(gè)英文的例子，認(rèn)為英文的"...unless..."句式中的"unless"，翻譯成中文就是“除非”。
這無疑給胡適以啟發(fā)。胡適抓住這個(gè)形式，把它與吳承仕例句形式結(jié)合起來，再以此為根本句式，來證明自己的觀點(diǎn)，“除非”是否定性連詞。其實(shí)，一開始是以“除非過半數(shù)的會(huì)員出席，大會(huì)才開得成”這個(gè)句式為基礎(chǔ)來探討問題的。但胡適不再用這個(gè)句式，而是換成了 "...unless..."句式。正是憑借這個(gè)變化了的句式，胡適讓自己“圓”了話題，自證了邏輯。不得不佩服胡適很會(huì)借勢(shì)打力。
北方報(bào)紙的討論由此平息。
四
這個(gè)討論雖然北方平息了，但事情還沒完。
另一篇從另一個(gè)角度參與討論的文章從南方冒了出來。這就是此時(shí)已經(jīng)加入中國共產(chǎn)黨且首次完整翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》的著名語言學(xué)家陳望道。他于10月22日在《民國日?qǐng)?bào)》的《覺悟》副刊上發(fā)表了《評(píng)努力周報(bào)24期里胡適論“除非”》。
陳望道是直接對(duì)著胡適兩篇尤其后一篇文章來的。在羅列了胡適的例證和觀點(diǎn)后，陳望道亮出了自己的觀點(diǎn)：“問題的中心點(diǎn)完全在胡適先生和許多先生們討論的范圍之外”“肯定否定不必爭(zhēng)”“‘除非’是表示必須條件的連詞”。他就用胡適使用的例句來證明自己的觀點(diǎn)。依這個(gè)例句，“若要攻打青州，只除非依我一言，指日可得”，陳望道認(rèn)為，從“除非”詞本身來看 ，這里可以解作“必須”或可以用“必須”來代入；依這個(gè)例句，“宋江道：‘用何智可獲此人？’吳學(xué)究道：‘只除如此如此?！标愅勒J(rèn)為，這里可解作“除了”或可以用“除了”代入。而這一切也都足以加強(qiáng)說明“除非”是一個(gè)表示必須條件的連詞。所以最后陳望道說，由于“‘除非’只是緊隨必須條件的連詞”，所以“在‘大會(huì)是開不成的，除非有過半數(shù)會(huì)員出席’……里擔(dān)任的職務(wù)，就是在‘除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)才開得成’……里擔(dān)任的職務(wù)”，正不必說“除非過半數(shù)會(huì)員出席，大會(huì)才開得成”“太簡(jiǎn)略，主張避免或廢止”。陳望道跳出肯定否定之爭(zhēng)，也認(rèn)為不必爭(zhēng)，并以此認(rèn)同了吳承仕諸先生對(duì)起始討論例句的肯定，也依胡適轉(zhuǎn)換的句式"...unless..."認(rèn)同了胡適的修改。
陳望道的加入，使討論變成了三方。北方兩方執(zhí)著于肯定、否定，陳望道認(rèn)為既不是肯定也不是否定，而是表示必須條件?！冬F(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“除非”的解釋：“（１）連詞，表示唯一的條件，相當(dāng)于‘只有’，常跟‘才、否則、不然’等合用：若要人不知，除非己莫為；除非修個(gè)水庫，才能更好地解決灌溉問題。（２）介詞，表示不計(jì)算在內(nèi)，相當(dāng)于‘除了’：上山那條道，除非他沒人認(rèn)識(shí)?！睆摹冬F(xiàn)代漢語詞典》這個(gè)現(xiàn)代權(quán)威且統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)看，陳望道的觀點(diǎn)最為全面中肯。但胡適、吳承仕、徐一士、徐凌霄和那位佚名作者，他們的觀點(diǎn)也體現(xiàn)了部分真理。胡適首先提出連詞概念且獲得大家認(rèn)同。同時(shí)說“除非”等于“非”，強(qiáng)調(diào)“除非”后面的條件；吳承仕說“除非”可以用“是”代入，強(qiáng)調(diào)后面半句的通順；那位不知名的先生說明“除非”相當(dāng)于文言里的“惟”，“帶有點(diǎn)‘非如此不可’的意思，‘舍此他無良法’的意思”；兩位徐先生強(qiáng)調(diào)“除非”后面心理因素。他們的觀點(diǎn)都可以在現(xiàn)代這個(gè)釋義里找到自己的位置。是不是也可以說，正是他們的討論和觀點(diǎn)，為這個(gè)詞的相對(duì)全面的釋義定性打下了基礎(chǔ)。
這場(chǎng)討論與稍后展開的科玄論戰(zhàn)相比，沒有那么大陣仗，但也自有其影響。從時(shí)間上說，從7月一直延續(xù)至10月下旬，三個(gè)多月，時(shí)間也不是太短；從人物上說，也有約十位，不算太少，且基本都是重量級(jí)的；從媒體上說，《京報(bào)》《晨報(bào)》《益世報(bào)》《努力周刊》《國民日?qǐng)?bào)》，都是當(dāng)時(shí)頂級(jí)報(bào)刊，讀者受眾多且影響比較大；從區(qū)域上說，既有北方京津重鎮(zhèn)，也有上海這樣南方外向度比較高的現(xiàn)代大都市，從北方最后竟傳播到上海，也足以說明其影響度；從報(bào)刊性質(zhì)上說，既有市民階層的，也有政治傾向比較明顯甚至“左傾”的報(bào)刊；從參與者群體上說，既有自由主義知識(shí)分子，也有傳統(tǒng)意義上的知識(shí)分子，更有已經(jīng)站到革命立場(chǎng)的先進(jìn)知識(shí)分子；從方法上說，既大量引用傳統(tǒng)例句，更采用了中外對(duì)比的方法。應(yīng)該說這場(chǎng)討論的廣泛性、傳播度、影響力、方法論，也為其后對(duì)這個(gè)詞意義的深化研究和能夠形成一定共識(shí)打下了基礎(chǔ)。
這場(chǎng)討論對(duì)后來現(xiàn)代漢語研究以及當(dāng)時(shí)興起的白話文運(yùn)動(dòng)走向規(guī)范化運(yùn)用也自有其意義。
從語辭本身看，此次探討開啟了語言學(xué)界對(duì)“除非”的持續(xù)關(guān)注和研究。1955年１月《語文學(xué)習(xí)》，吳承仕及門弟子鮑幼文發(fā)表了《論“除非”》一文，旁征博引，從宋詞元曲明清傳奇小說以及現(xiàn)代文學(xué)名著中，舉出很多例句，證明“除非”之意相當(dāng)于“只有”，是一個(gè)肯定性的連詞。后來黃伯榮、廖序東在通用教材《現(xiàn)代漢語》里提出應(yīng)對(duì)“除非大家同意，才能決定”和“除非大家同意，不能決定”兩種說法加以研究，以便確立規(guī)范的要求。到了20世紀(jì)80年代，一群語言學(xué)家更以《邏輯與語言學(xué)習(xí)》為陣地，開展了持續(xù)數(shù)年之久的關(guān)于“除非”用法的討論。
從方法論角度看，此次討論所出現(xiàn)的方式方法給后來者都產(chǎn)生了示范作用。對(duì)“除非”屬性討論，角度多樣，包括約定俗成角度、詞義角度、詞性角度、表義性質(zhì)角度；對(duì)詞義，有從詞根方面，有從歷時(shí)方面，有從共時(shí)方面，而共時(shí)更是展開了英漢對(duì)比；對(duì)它的性質(zhì)，既有聯(lián)系前半句，也有聯(lián)系后半句來分析，或是放在特定語言環(huán)境來分析，更是廣搜種種形式的例句。這些方式都給后來者以榜樣。吳承仕的“除非”是否定之否定的觀點(diǎn)，后來在1983年鄭飛的文章中也得到了響應(yīng)，鄭飛文中認(rèn)為“除非”是雙否定的合成詞，表示肯定（只有）的意思。胡適、陳望道從分句間關(guān)系角度入手，全面搜集種種形式例句，然后對(duì)此進(jìn)行分類，再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行例證說明的做法，也成為后來者進(jìn)行語言現(xiàn)象研究的標(biāo)桿。
從白話文普及及規(guī)范化發(fā)展角度，此次討論是個(gè)警醒。要想白話文健康發(fā)展，必須注重文法的教育、研究、運(yùn)用。1920年3月24日，胡適就曾寫過講過《中國國文的教授》，提出中學(xué)國語教學(xué)要注重文法，“從前教作文的人大概都不懂文法，他們改文章全無標(biāo)準(zhǔn)，只靠機(jī)械地讀下去”“以后中學(xué)堂的國文教員應(yīng)該有文法學(xué)的知識(shí)，不懂文法的，決不配做國文教員”。［季羨林編：《胡適全集（第一版）》，第一卷，220頁，合肥，安徽教育出版社，2003］他是希望懂文法的老師能教出知道文法寫出符合文法文章，說出符合文法話語的學(xué)生。也正是由于有這篇文章，所以他在濟(jì)南作這方面演講時(shí)，首先介紹了自己這篇文章，并把濟(jì)南的這次演講在后來結(jié)集時(shí)定名為《再論中學(xué)的國文教學(xué)》。此演講中，對(duì)國文文法的教學(xué)，胡適不再像第一次文章所說的那樣籠統(tǒng)，而是提出三項(xiàng)原則：“第一，于極短時(shí)期中，教完文法中‘法式的’部分。所謂法式的部分，就是名詞分幾類，動(dòng)詞分幾類，什么叫‘主詞’等”“第二，然后注重國語文法的特別處”，即一些特殊字詞的用法，“第三，改正不合文法的文句”，這就說到“除非”那句話了。從這里可以看出，胡適特別重視白話文的文法規(guī)范。在白話文逐漸被大眾接受且廣泛運(yùn)用之時(shí)，提出文法并要求白話文符合文法，無疑是重要的，會(huì)對(duì)它的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生極有效的推動(dòng)作用。而隨著這個(gè)討論的展開且從北到南的擴(kuò)展，也使胡適的這個(gè)觀點(diǎn)超越了演講本身的小范圍，超越了北京濟(jì)南單純地域的局限，更廣泛地走向了讀者，引起了更持久的關(guān)注和重視。
胡適一粒不經(jīng)意的種子，經(jīng)吳承仕一開掘，居然成了文法研究的一棵常青樹。
?。?023年9期）
作者：□李傳璽 李啟明
