黃花崗上累累的土饅頭，是埋著為顛覆滿清而革命的志士的忠骨，是滿清忠臣張鳴岐唱了一出拿手戲的成績。我們不怨，我們不恨，我們還可恕他，因為滿清本是野蠻帝國，張鳴岐本是奴才胚子，七十二烈士本是準備著犧牲生命而換取中華民國的。

　　段祺瑞執(zhí)政時代，“三·一八”慘寒是由革命的教員和學生和老百姓聯(lián)合起來，向軍閥政府示威，致被段祺瑞衛(wèi)隊槍殺了學生十幾人。我們將和上面說的相類的理由，也不怨他，也不恨他，也還可以恕他。

　　我們以為“三·一八”慘案，永遠不會再被發(fā)見于這次“三·一八”以后的歷史上，因為這場教訓會很深刻的印入政治舞臺上人們的腦里；然而不到二十年，竟然又有“一二·一”的慘案，——昆明軍人屠殺學生的慘案。原來我們中國人是怪會健忘的，所以鬧了近百年的維新，鬧了近四十年的立憲，還是這樣一個“妾身不分明”的中華民國。那么無怪其然，或許還有繼續(xù)的“一二·一”、變相的“一二·一”慘案，我們只有自己警告自己準備做芻狗吧。

　　“一二·一”慘案詳細情形，我們終究為了新聞的封鎖，還不能盡量得到確實的消息，據(jù)本月十日上海大公報，綜合各方面的報道及記載，“西南聯(lián)大、云南大學、中法大學、省立英專四大學，預定于十一月二十五日晚上舉行一個反對內戰(zhàn)的時事晚會，昆明軍政當局預于二十四日晚宣布禁止集會游行。四校晚會于二十五日晚在西南聯(lián)大新校舍舉行，到四校師生據(jù)說有六千余人，有錢端升、伍啟元、費孝通、潘大逵四教授相繼演說。在各教授相繼演說時，先是電燈線斷，墻外隨即有槍聲機關槍聲，子彈在空中飛嘯。晚會結束，昆明各校以當局如此舉措，系干涉自由，三十一個大中學校于二十六日罷課。兩日之后，已有陸續(xù)復課的。二十九日三十日學生有游行演講者，遭憲警制壓，有毆打及拘捕情事，三十日有第二軍官總隊學員一隊經(jīng)過聯(lián)大，據(jù)說先遭學生投石，遂相斗毆，雙方各有十余人受傷。十二月一日上午十一時許，軍官總隊學員三十余人，往聯(lián)大師范學院質詢隔日之事，又生沖突。當時有人投了兩個手榴彈，以致死四人，傷九人。死者四人系南菁中學教員于再、聯(lián)大師范學院女生潘琰、昆華工校學生茍極中、師范學院學生李魯連。有此悲劇，風潮乃益擴大，聯(lián)大教授罷教，他校也有響應者，目前各校尚未復課。最蹊蹺的是投手榴彈的人。投彈的兩主犯現(xiàn)已捉到，一名陳奇達，一名劉友治，據(jù)審訊，這二人都是失業(yè)小軍官，當時系被另一名姜凱者以三萬元買通去投彈，這姜凱在逃，或有背景。”

　　我們綜合所得的報道，亦大致相同，只十一月二十五日晚聯(lián)先有類似軍人的包圍，后來又有正規(guī)軍更加包圍，學生無法出?；丶?，有從校后走白泥坡逃出的，第二日某報有自泥坡匪警一段新聞，說：“中央社訊，本市西門外白泥坡附近，昨晚七時許發(fā)生匪警，當?shù)伛v軍據(jù)報后，急趕往捉捕，匪徒競一面鳴槍，一面向黑暗中逃竄而散?！甭?lián)大教授周炳琳(國民黨黨員，前任教育部次長)說：“我們被打了還說我們是匪。”又據(jù)說有李時杰等四人向某報投書，質問二十五日聯(lián)大晚會時，主席團不許老百姓王某講話，而會方卻說這人是什么局的，他說：“天下是委員長打下的，你們要來講民主!”這些或者出于卸脫責任，或者出于故為宣傳，我們亦不去推求。

　　但是我們曉得昆明反內戰(zhàn)和要求民主的空氣早已濃厚了，而且并不只是學生方面的口號。錢端升、伍啟元、費孝通、潘大逵、張奚若諸位都是大學教授，都不是以左派著名的，而且如張奚若，十年前真是右得很的，為什么到這時卻得到學生的信仰，他們?yōu)槭裁匆哺胶颓嗄晷∽痈哒劽裰?，那是耐人尋味的?/p>

　　西南聯(lián)大教授會在慘案發(fā)生的第二日，議決了：(一)通過為“一二·一”慘案屠殺學生抗議書。(二)向地方法院控告關麟徵。(三)向重慶高等法院控告李宗黃。(四)向重慶高等法院控告十一月二十四日云南黨政軍禁止集會游行之決議。(五)招待昆明全市新聞記者，說明“一二·一”屠殺學生真象。(六)派教授周炳琳、姚從吾、馮友蘭到重慶請愿。

　　這件事我們值得注意的，因為這是最高學府西南聯(lián)大(聯(lián)大是北京大學、清華大學、南開大學合成的)全體教授的行動，他們這種行動定是從客觀而產(chǎn)生的。他們的代表三位教授里的馮友蘭先生，是一個儒雅木訥的人，而且是個從舊理學里淘洗出來要創(chuàng)造新理學的人，他決不會冒昧來做這案的代表，那么這件慘案的是非我們也從這里可以得了大半個定論。

　　雖則在一個“妾身不分明”的中華民國里，也不該談民主和反對內戰(zhàn)就得被禁止集會，就得被軍警來包圍會場，就得被拘捕，就得被手榴彈和槍子所殺傷。如果云南一省的黨政軍當局可以這樣辦，那末各省市的黨政軍當局都可以這樣辦，就是“妾身不分明”的中華民國，也不會竟至于此，何況這種是近于背叛國家的行為。因為禁止中華民國的國民談民主，是不是有意圖變更國體的嫌疑?

　　有人以為這些黨政當局都是黨國柱石，他們絕對的忠于黨國，他們以為民主的主張是共產(chǎn)黨主張的，這種集會是有陰謀的，而且如錢端升教授還主張建立聯(lián)合政府，正是共產(chǎn)黨的主張，如果真是這樣說，我們倒明白了，從前軍閥的痛惡三民主義，正是一樣的道理。但是共產(chǎn)黨主張過民主，我們便不能談民主，那么如果共產(chǎn)黨說你們要孝敬父母，我們也便不能再談孝敬父母嗎?古人說：“言而非，雖出諸孔子，不敢以為是，言而是，雖出諸庸人，不敢以為非，”民主是世界政治潮流的會歸；難道別國的人好談民主，我國的人因為曾經(jīng)共產(chǎn)黨一談，便要把民主兩個字從詞典上挖下來嗎?至于聯(lián)合政府，現(xiàn)在世界上也很流行著，將來我們中國是不是絕對不會有聯(lián)合政府，怕誰也不能下這個斷語。

　　內戰(zhàn)是三十四年來全國老百姓所痛心的，試問從反對內戰(zhàn)的口號出來，有沒有提出反反對內戰(zhàn)的，人心如此，能夠用槍桿禁止他們談反對內戰(zhàn)，決不能叫老百姓心里不反對內戰(zhàn)，老實說，請禁止我們談反對內戰(zhàn)的人們去考察考察自己家庭里各人的心理是怎樣。

　　有人以為從各方面看來，國民黨沒有撤銷黨治還政于民的意思，蔣主席也不過把還政于民實行民主的話來和緩時局，所以如昆明的這些黨政軍當局看準了苗頭，來這一套巴結主子，希圖邀功，如果照這樣說，那么把世界四大強國之一領袖人格看低了，我們絕對不應這樣說，尤其不應當這樣想。蔣主席近十幾年來研究儒家的道理，真是大有發(fā)揮，易經(jīng)上說：“孚及豚魚”，論語上說：“民無信不立”，蔣主席豈肯背了這種圣經(jīng)賢傳。況且我們聽到去年蔣主席生日時，有人要鑄金鼎獻給他做壽，蔣主席很申斥他們，說：“你們真當我是皇帝么?”這件事如果真的，可以證明蔣主席的態(tài)度光明，決沒有什么苗頭給人家看出，這次昆明慘案，或者是昆明黨政軍當局如十日上海大公報社論里說的張皇失措，但是數(shù)千個教員學生開會游行，真是數(shù)見不鮮的，決不可與來了大股敵人相比，何至張皇失措。

　　從行為論的法律來看，上面說的這些，都可不管，殺人償命一句古話，已經(jīng)夠了，至于死者，給點撫恤，生者給些安慰，也就了事。但是這件慘案畢竟不能這樣糜糊辦理。一則這樣一件事，給國際看了，充分表示中國不是一個法治國家。二則民眾要求的一切法律上應當享受的自由，不曾完全得到，而反失去身體的保障。三則養(yǎng)成前代藩鎮(zhèn)專權的惡習。四則償命者至多不過陳奇達劉友治兩人，死者不必說了，生者的怨恨難平，舉國民眾給予死者和昆明各校教授學生的同情拿什么來安慰他們。五則蔣主席在民眾的信仰心上將一落千丈，怎樣可以挽回。

　　所以我們要提出的要求，(一)除陳奇述劉友治自有應得之罪外，對云南省各當局應嚴重的課其責任，．至少先行撤職，軍隊調防。(二)宣布民眾應享受法律保障的一切自由。嚴禁官吏陽奉陰違。(三)除正規(guī)軍外不得有類似軍隊或秘密組織之特工。(四)由國民黨向全國宣布撤銷黨治，實行民主，除政府機構暫不變更外，所有黨在政治上之各種權力即行停止使用，召集政治協(xié)商會議，組織進行民主政體之臨時機構，交卸其責任。

　　我們以為有了中華民國，安慰了黃花崗烈士的幽靈，有了國民革命軍的成功，安慰了“三·一八”烈士的幽靈，現(xiàn)在必須實現(xiàn)民主，才得安慰“一二·一”烈士的幽靈，而上面提出的四項要求，是我們試驗政府磁石，也是國民黨重得人心的機會和必要的條件。

1945.12.11