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秦文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的啟迪

        (第三屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)論文)
                         2005年10月

    站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，在中國(guó)逐漸走向現(xiàn)代化的今天，我們回望歷史：作為中國(guó)第一個(gè)封建王朝的秦代，在戰(zhàn)國(guó)七雄中崛起，又在農(nóng)民起義中覆滅，短短十幾載，猶如曇花一現(xiàn)。如今，那個(gè)不可一世的始皇贏政已成土灰枯骨，那個(gè)喧囂戰(zhàn)亂的時(shí)代也已煙消云散、一去不返。然而，這個(gè)時(shí)代給我們留下了偉大的文化財(cái)富，博大精深、恢宏?duì)N爛的秦文化在任何時(shí)候都是后世的重要借鑒。

    一、秦文化首先是對(duì)周文化的承傳。秦文化不只是指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的秦代文化，而是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)在甘陜一帶所形成的秦系文化。概括起來(lái)說(shuō)，周文化的內(nèi)容主要包括“禮”、“樂(lè)”、“刑”、“政”幾個(gè)方面�！岸Y以導(dǎo)其志，樂(lè)以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道也”（《論語(yǔ)·論仁篇》）。顯然，這種文化思想的目的便是要建立起“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的社會(huì)秩序。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心是“道”和“易”，即“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”和“窮則變，變則通，通則久”的觀念。秦文化正是在繼承了這些文化精神的基礎(chǔ)上形成的。在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”就是要建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，“窮則變，變則通，通則久”就是要不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣才能在營(yíng)造和諧的內(nèi)部環(huán)境中更好的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使我們的國(guó)家不斷走向繁榮昌盛，也有只有發(fā)揚(yáng)這樣的世界觀、方法論才能處理好國(guó)內(nèi)外的各種矛盾，在保持自己民族文化根性、民族利益的同時(shí)促進(jìn)世界和平。

    二、秦文化崛起于甘陜交界之地，發(fā)祥于隴西，并受“戎狄之俗”的影響，有著強(qiáng)烈的尚武精神。換句話說(shuō)，秦文化有著明顯的進(jìn)取、發(fā)展、兼并意識(shí)。秦始皇的祖輩秦共公、秦桓公、秦景公時(shí)代，其豐富的物質(zhì)生活與高水平的工藝制作在秦公陵園一號(hào)大墓出土的文物中得到了證明。這也是秦統(tǒng)一六國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)。秦王贏政 “奮六世之余烈”，“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而王諸侯，履至尊而制六合”（《史記》），于公元前221年消滅諸侯，統(tǒng)一六國(guó)，這是歷史的必然。在統(tǒng)一全國(guó)之后，為了防御外來(lái)的侵犯，修筑了勞民傷財(cái)萬(wàn)里長(zhǎng)城。時(shí)至今日，當(dāng)時(shí)一次戰(zhàn)爭(zhēng)殺俘三萬(wàn)的殘酷、秦始皇的剛愎殘暴都已經(jīng)不重要了。重要的是這個(gè)時(shí)代短暫的歲月給后世留下了在衛(wèi)星上觀察地球唯一能夠看得到的中華民族的輝煌建筑，留下了秦文化中血性陽(yáng)剛、銳意進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

    三、法家思想是秦文化的精神支柱。從商鞅變法到秦滅六國(guó)，秦國(guó)的主體思想一直是法家思想。秦始皇采用李斯等人的思想，在全國(guó)建立起了一套完整的法制體系。在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了“書同文，車同軌，法同律，統(tǒng)一度量衡”。這些法律措施不僅規(guī)范了人們的行為，還促進(jìn)了不同民族文化之間的大融合，形成了更加博大的秦文化體系。這一由秦建立健全的以法治國(guó)的政治體制，幾千年一直為歷代帝王所沿用，成了中華政體的重要組成部分�，F(xiàn)在要?jiǎng)?chuàng)造和諧社會(huì)，要維護(hù)世界和平，仍然需要“法治”。這是秦文化留給我們的重要精神財(cái)富。

    四、以西周以來(lái)的秦系文化為主體的秦文化有著極大的開(kāi)放性和兼容性。秦統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程不僅是血與火的殘酷，也是一次大規(guī)模的東西南北文化融合、碰撞，此時(shí)，秦人不斷地吸收著域內(nèi)的先進(jìn)文化：秦六國(guó)宮殿的建設(shè)，在壁畫的制作、建筑材料的燒制處理等方面吸取了東方六國(guó)建筑的先進(jìn)技藝與風(fēng)格特點(diǎn)；“書同文字”，在對(duì)秦系文字“或頗省改”的基礎(chǔ)上，對(duì)六國(guó)文字“罷其不與秦文合者”；“車同軌”，秦代集中當(dāng)時(shí)各地的先進(jìn)技術(shù)建造的通向燕齊和吳楚地區(qū)貫通秦地南北的馳道至今還留有痕跡。秦代呂不韋“綜合百家九流之長(zhǎng)，暢談天地人物”的雜家巨著《呂氏春秋》一書，也是秦文化有著極大兼容性的重要標(biāo)志。不僅如此，秦文化還受到中原刑名之學(xué)、齊魯儒墨顯學(xué)等區(qū)域性文化特別是其“昆弟之國(guó)”——楚國(guó)文化的影響�！白源呵飼r(shí)代起，楚人飲馬黃河，問(wèn)鼎中原，楚文化也隨之向北延伸。到了春秋戰(zhàn)國(guó)之際，楚文化影響所及達(dá)半個(gè)中國(guó)”（韓養(yǎng)民《秦漢文化史》）�！俺啬撼钡牡涔示妥C明了當(dāng)時(shí)楚文化對(duì)秦文的直接影響。

    秦文化在藝術(shù)領(lǐng)域更具有空前的包容性和開(kāi)放性。從秦陵出土的文物看，秦代的雕塑和鑄造藝術(shù)是高科技與藝術(shù)的結(jié)合，融合了全國(guó)各地藝術(shù)家和科學(xué)家的智慧。秦兵馬俑雕塑精細(xì)而微、個(gè)性鮮明，秦兵俑的發(fā)式多變，我們甚至可以從其頭部、面部區(qū)分出關(guān)中、齊魯、匈奴、戎狄等不同地域人的形象特征。銅車馬的彩繪更是秦代繪畫藝術(shù)的高峰，可以和咸陽(yáng)出土的六國(guó)宮殿壁畫相比美。從銅車馬看，秦代的青銅器鑄造技術(shù)達(dá)到了非常高的水平，以我們現(xiàn)在的高科技所復(fù)制的銅車馬也很難達(dá)到秦代的水平。秦國(guó)的音樂(lè)原來(lái)是以缶、甕等打擊樂(lè)為主的，在秦統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中，伴隨著廝殺與兼并，在音樂(lè)上也吸收了鄭、衛(wèi)等國(guó)的因素。“棄叩缶擊甕而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取昭、虞�！保ā吨G逐客書》）更值得一提的是，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的漆器乃是咸陽(yáng)所造。漆器制作本不是秦人技藝，這是因?yàn)榍厝藦某M(jìn)制造漆器的藝人到咸陽(yáng)，建立漆器作坊，創(chuàng)造了運(yùn)往各地的精美漆器，也給楚地的老師交上了一份合格的答卷。

    五、秦并天下之后在很短的時(shí)間里便迅速滅亡了，而秦文化卻成了中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)里正統(tǒng)思想文化的肇端，對(duì)中國(guó)幾千年的歷史產(chǎn)生著巨大影響。由此可見(jiàn)，秦文化的確有博大、開(kāi)放、包容、進(jìn)取的特征。但這并不意味著秦文化是一種完美的文化形態(tài)。秦文化也有我們必須加以摒棄的消極因素。

    首先，秦文化的專治主義給社會(huì)帶來(lái)非常嚴(yán)重的惡果。秦代以法治國(guó)曾起到過(guò)積極作用，但是過(guò)于依賴法治，使得秦代酷刑、殺伐過(guò)度，這樣便激起了尖銳的階級(jí)矛盾。不附著于德治的法治，無(wú)異于從實(shí)行法治的第一天就在社會(huì)制度的土壤里植下了動(dòng)蕩不安的種子。

    其次，秦代為了統(tǒng)一政見(jiàn)，焚書坑儒�！疤煜赂矣胁亍对�(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄市”（《史記·始皇本紀(jì)》）。其目的顯然是為了維護(hù)統(tǒng)治，殊不知焚書坑儒的后果適得其反。焚書坑儒所造成的不僅是物質(zhì)財(cái)富的損失，更重要的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的扼殺。“坑灰未冷山東亂”，社會(huì)是多元的，文化也是多元的。在文化思想領(lǐng)域“百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”，廣開(kāi)言路對(duì)活躍文化思想、形成既有統(tǒng)一意志又使個(gè)人心情舒暢的政治開(kāi)明社會(huì)是十分重要的。秦的“焚書坑儒”是歷代英明的政治家和有責(zé)任心、有正義感的文化人所反對(duì)的。此秦大失民心之所在。

    再次，秦代實(shí)行的暴政使本應(yīng)在全國(guó)統(tǒng)一之后安居樂(lè)業(yè)的老百姓身處水深火熱之中�？辆桦s稅名目繁多，刑罰更是殘酷無(wú)情。秦代刑罰規(guī)定一人犯法，全家同罪，一家犯法，鄰里都要受到牽連。這必然會(huì)激起民變，陳勝、吳廣揭竿而起就是歷史的必然。

    從秦代的滅亡和對(duì)秦文化的反思中，我們可以認(rèn)識(shí)到以下兩點(diǎn)：
    1、在弘揚(yáng)博大、進(jìn)取的秦文化精神的同時(shí)，重視以法治國(guó)與以德治國(guó)的相輔相成，創(chuàng)造和諧的局面，保持法治和德治的平衡。
    2、要尊重、保護(hù)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。多年來(lái)我們已經(jīng)注意到了保護(hù)歷代的帝王文化，但對(duì)于民俗文化的保護(hù)意識(shí)還比較薄弱。“帝王宮闕東逝水，百姓瑯苑永駐春”，民俗文化是幾千年來(lái)我們的先民賴以生存繁衍的經(jīng)濟(jì)支柱、精神支柱。有意識(shí)的保留民俗文化遺產(chǎn)和遺跡，并納入到大文化產(chǎn)業(yè)序列，使其成為極有潛力的咸陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)，十分必要。

　　“秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開(kāi)……”（李白《古風(fēng)五十九首》之二）。經(jīng)過(guò)了兩千多年的滄桑歲月。今天，我們海峽兩岸的朋友雅集于中國(guó)最有魅力的城市古都咸陽(yáng)，共同探討秦文化與現(xiàn)代化的話題，此當(dāng)代之盛事也！只要我們秦都咸陽(yáng)人弘揚(yáng)秦文化兼容、進(jìn)取、博大的精神，以民為本，全民同心，發(fā)揮咸陽(yáng)擁有豐厚文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，高起點(diǎn)、大手筆地規(guī)劃、實(shí)施咸陽(yáng)的城鄉(xiāng)建設(shè)，就一定能夠使秦都咸陽(yáng)超過(guò)昔日的輝煌，使咸陽(yáng)從八百里秦川走向全國(guó)，走向世界，成為國(guó)內(nèi)外知名的城鄉(xiāng)一體化城市，走在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的前列。



                                        2005年10月3日
                                   于西安交通大學(xué)藝術(shù)館

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