摘要

    What is the purpose of education?  “The Total Development of the Human Person,” provides us an opportunity to further re-examine this extensively debated question. Education has been seen as a tool to sustain social progress and national development, in fact, they were the major functions of public schooling in the past 200 years.  In the last two to three decades, there has been a strong voice advocating the development of the whole person in education by pointing out that education should not only be primarily involved in shaping and molding our young people into future workers or citizens. But instead, education should be concerned with and involved in the growth of every person’s intellectual, social, physical, artistic, creative, and spiritual potentials.

    前言

    在過去兩百多年公學的發(fā)展中，教育一向扮演著促進社會進步與國家發(fā)展的角色，而近二、三十年，一種反省的聲音在全球主流社會中逐漸增強，那就是：教育不應只是扮演一個雕塑未來社會的分工者或國家公民、「使人成器」的角色，教育同時也應關注人的全面發(fā)展，以人為本，肩負起「使人成人」的責任。 在教育上，團體與個人孰輕孰重、 孰先孰后間來回擺蕩的鐘錘，近年來有向個人發(fā)展為先為重擺去的現(xiàn)象。今日，謹摘要地描述一下臺灣目前教育變革的方向，并站在臺灣一所民辦中等學校教育工作者的立場，在「以人為本的全面教育」的基調下，陳述局部經驗。

    臺灣教育改革的摘要簡述

    臺灣自一九九五年起展開了一連串的教育改革作為，主要的目標是希望能建構一個更公平、更有效率的教育體制以及孕育一個終身學習的社會，從而確保每一個人的受教權益；同時、讓我們所提供的教育內容及質量能符合時代的需要。按臺灣教育改革審議委員會當時所厘訂出的教育發(fā)展的五大方向，分別是：人本化、民主化、多元化、科技化、與國際化。據此，臺灣的教育體制逐步地朝向現(xiàn)代化、多元民主參與、及全球化的方向進行。臺灣政府分別在2001年及2002年終止實施了四十多年的高中及大學聯(lián)考，嘗試改變以「菁英教育」為主的教育體制及其所帶來的負面作用。這些變革對于臺灣建構一個公平、有效、及終身學習的教育體制的努力有正面的影響，同時，有助于推動「以人為本的全面教育」。

    接下來，利用一個以六個面向所構成的模塊，提出個人對「以人為本的全面教育」的一些想法和做法。

    以人為本的全面教育

    在這里所說的「以人為本的全面教育」應涵蓋生而為人全面發(fā)展所需要的所有條件，不偏重亦不局限在某一特定范圍--如學科教育，全方位地致力于建構一個能教育人的環(huán)境，培養(yǎng)學生在生活上所需要的一切能力，同時幫助學生發(fā)揮人性的潛能，不斷學習，止于至善。全面教育包涵幫助學生在智力、身體、情感、和精神層面的全面交互運作、同期發(fā)展。這六個面向分別為：1) 理性認知能力的訓練；2) 情感智慧的孕育；3) 人格的雕塑 (道德感的提升)；4) 公民意識的建立；5) 精神生活的提升；6) 健康的身體及良好生活習慣的養(yǎng)成。茲分述如下：

    1、理性認知能力的訓練Cognitive-Academic Development

    傳統(tǒng)上，理性認知能力一向為臺灣及全世界主流教育所強調。學校主要訓練學生精熟各項學科，例如：數(shù)學、語文、自然及社會科學、藝術及人文等。時至今日，我們仍然一貫注重學生基本學科能力的養(yǎng)成。但是我們應更進一步地著重培養(yǎng)學生的思考能力，一種形成主張、區(qū)辨分析、并能做出決定的能力。思考能力的培養(yǎng)主是在強調思考邏輯的訓練，包含從看到問題到解決問題中的一切心智過程的訓練。其中的重點在訓練我們的學生能因時因地做出「跳脫框架」(out of box) 的靈活思考，以便能因應全球化信息時代所帶來的挑戰(zhàn)--如何在最短的時間內做出迅速、有效、及高質量的判斷與決定。

    2、情感智慧的孕育Emotional Intelligence (EQ)

    情感智慧(EQ 情緒商數(shù))的孕育經常在傳統(tǒng)的教育中被忽略。在今日我們已然體認到「EQ足以決定一個人的成就和命運」。個人認為EQ包含如下四個層面：1) 了解自己：認識自己的情感及情緒、建立自我存在的價值；2) 控制自己：約束及調適自己的情感、培養(yǎng)正面及樂觀的態(tài)度； 3) 認識社會：對他人深刻的同情和尊重；4) 溶入社會：守份守紀、助人與服務的情操。我們在情感智慧的孕育中希望培養(yǎng)出情感緒上「成熟」的人，能夠平和、冷靜、自信地處理自我及他人的情感(緒)問題。

    3、人格的雕塑 (道德感的提升) Character-Building (Moral Fostering)

    「道德混淆」似乎是我們社會的一個新的普遍狀態(tài)。我們生活在一個價值觀充滿岐異及混淆的年代，這種在價值觀上的失焦及無序帶來普遍性的「道德危機」。我們認為教育是「良心的事業(yè)」，學校應該擔負起培養(yǎng)學生端正的人格、態(tài)度、及行為的責任，教導學生能明辨是非、有所不為及為所當為。從我們中華文化的角度來看，人格及道德包涵了三個部份：智、仁、勇。個人的理解、智是理性區(qū)辨的能力，仁是關心他人的能力，勇是能面對錯誤、追求真理、與行動的能力；同時，我們的文化中強調「恕道」，一種基于深刻情感和理性的「相互尊重」。如若人格及道德是教育的根本，上述的文化內涵正是我們進行人格及道德教育的底蘊和基礎。

    4、公民意識的建立Citizenship & Social Consciousness

臺灣公民教育的重點在于建立個人對社會及國家的「權利」和「義務」正確而完整的認識。我們透過種種「社區(qū)服務」來培養(yǎng)學生對社會的責任感，例如，個人所服務的學校即安排有此類的相關教案、稱為群育班。二十余年來，每班的學生輪流停止正課一周，期間安排各種教育訓練及活動，包含：接待、校園清潔；以及支持校園外的社會活動，如認養(yǎng)社區(qū)街道、凈化海灘等等。這樣的安排和訓練、在實證上、有助于增強學生對社會服務的價值和必要性的認識。

    5、精神生活的提升Spirituality

精神層面的教育幫助我們體認生命的意義和存在的價值�，F(xiàn)下在臺灣精神層面教育的內涵植基于所謂「人本主義」(Humanism)，但也包涵了各種不同宗教的熏陶。我們在精神層面教育中強調孕育學生「民胞物與」的關懷、以及博愛與和平的情操。精神層面的教育讓我們能學習對生命、自然、及宇宙的尊重，同時滿足人類在探索生命的意義和存在的價值的過程中最深層的渴望。

    6、健康的身體及良好生活習慣的養(yǎng)成Fitness and Health

    最后，卻也是非常重要的一個環(huán)節(jié)，我們致力提倡健康做為一個終身追求的目標，鼓勵學生公開地討論與探索身體及健康的議題，同時提供學生充足的體育設施和各式的體育活動，培養(yǎng)學生對身體及健康的正確態(tài)度和認識。同時，我們透過各種健康講座強調維護個人健康、預防疾病傳染、以及保持良好生活習慣的重要性。

    忠信學校的教育信念和自我歸納的教育任務

    理念是教育的基石，更是民辦學校的靈魂。

    忠信學校是一所民間興辦的私（獨）立學校，在臺灣登記為財團法人，屬于非營利事業(yè)。每一分錢取之于社會，用之于社會，最終歸屬于社會。是一個以理念而結合的私（獨）立教育團體，在工作上強調沒有行政與非行政的區(qū)別，只有分工的不同；我們在教育的理念上強調「德育為先、知行合一」。我們認為：「智育沒有德育做基礎，智育就是犯罪的幫兇。體育沒有德育做基礎，體育就是暴力的前衛(wèi)。群育沒有德育做基礎，群育就是社會動亂的根源。美育沒有德育做基礎，美育就是腐化的催化劑」(忠信創(chuàng)辦人高震東老師語，忠信教育法，1970)。

    我們執(zhí)行教育任務的信念如下：

    ——愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神

    因為我們相信：教育離開了愛，其意義就不復存在，充其量祇是一種訓練�！笎圩约旱暮⒆邮侨�，愛別人的孩子是神�！故侵倚艅�(chuàng)辦人高老師震東先生演講中的一段話，也是忠信學校教師的座右銘。
同時，我們也相信：社會的政策離開了愛與關懷，祇是一些等待被打破的束縛和教條。

    ——教育是講環(huán)境的，環(huán)境是人格的魔術師

    因為我們相信：「愛的教育」必須有「教育愛」做基礎。學校是一個教育與學習的環(huán)境，學校很大一部份的責任是要造就一個能教育人的環(huán)境，建立與維持一個能教育人的環(huán)境就是「教育愛」，這是忠信學校教育的基礎。但是一個完整的教育工作卻不能就此達成，它仍然必須靠每一個老師點點滴滴、孜孜不倦的對每一個學生勤教善誘才能充分實現(xiàn)。這種把每一個學生當做一個特別的個體鍥而不舍的作功，是「愛的教育」，是忠信教師的共同修養(yǎng)。

    同時，我們也相信：社會該是一個教育與學習的環(huán)境，社會的領導者很大一部份的責任是要將社會造就成一個能教育人的環(huán)境。

    ——民間教育事業(yè)的社會角色是扮演社會的良心
因為我們相信：民辦學校所扮演的角色既有別于公辦學校所代表的「社會公義」，亦有別于獨立的司法所代表的「社會正義」，更與企業(yè)所?