各位領(lǐng)導(dǎo)、各位校長(zhǎng)、海峽兩岸的各位教育界同仁：

    值此第二屆“海峽兩岸中學(xué)校長(zhǎng)教育論壇”開幕之際，我謹(jǐn)表示熱烈的祝賀！并向所有給予論壇幫助和支持的單位、領(lǐng)導(dǎo)和與會(huì)的各位校長(zhǎng)，以及全體工作人員，表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的問(wèn)候！

    張懷西會(huì)長(zhǎng)作為我的摯友，對(duì)我愛護(hù)有加，所以剛才給了我過(guò)高的評(píng)價(jià)，我實(shí)不敢當(dāng)。如果說(shuō)我是一名教育工作者，一名有著四十七年教齡的老教師，一直關(guān)注、關(guān)心著教育，倒是恰當(dāng)?shù)摹Ｆ渌�的，只能是懷西先生“愛之切”的溢美之辭。

    在北京舉行的第一屆論壇，還在籌備階段，我就計(jì)劃一定從始至終參加，負(fù)笈受益�？上в捎谏�病住院，不能到會(huì)場(chǎng)，只好躺在病床上隨時(shí)聽會(huì)議情況的匯報(bào)。在那屆論壇上，兩岸的56位校長(zhǎng)，懷著對(duì)教育深厚的情感，懷著對(duì)中華民族深厚的情感，坦誠(chéng)溝通，共議心得，就當(dāng)代中學(xué)生道德教育、中學(xué)課程改革、傳統(tǒng)文化在中學(xué)教育中的傳承等議題，發(fā)表了許多真知灼見。會(huì)議氣氛熱烈，精彩紛呈，亮點(diǎn)頻閃。每次聽完匯報(bào)，我都有一種馬上離開病床，趕到會(huì)場(chǎng)去的沖動(dòng)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)再三的要求，醫(yī)生允許我暫時(shí)離開醫(yī)院，到論壇閉幕式會(huì)場(chǎng)，和校長(zhǎng)們進(jìn)行了簡(jiǎn)單的交流。

    還好，“論壇”每年舉辦一屆，雖然第一屆留下了遺憾，但今年如愿以償，得以現(xiàn)場(chǎng)聆聽各位校長(zhǎng)的高見，了解兩岸的校長(zhǎng)們?cè)谙胄┦裁�、關(guān)注什么，直接與各位校長(zhǎng)面對(duì)面地交流， 感受會(huì)議熱烈的氛圍，這讓我無(wú)比高興。但是，這一喜悅現(xiàn)在又要大打折扣，就在昨天我即將出發(fā)的時(shí)候，接到通知，明天中央有重要活動(dòng)，我今天晚上必須再次抱著遺憾離開蘇州，有始而無(wú)終。

    今天既然讓我講話，我想是不是針對(duì)絕大多數(shù)臺(tái)灣校長(zhǎng)都是第一次參加“海峽兩岸中學(xué)校長(zhǎng)教育論壇”，稍稍介紹一下會(huì)議的主辦單位之一——葉圣陶研究會(huì)。我是這個(gè)研究會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，有義務(wù)讓大家了解東道主是誰(shuí)，是怎么回事。葉圣陶先生是當(dāng)代中國(guó)著名的文學(xué)家、教育家、編輯出版家和社會(huì)活動(dòng)家。他在教育，尤其是語(yǔ)文教育方面，有很高的建樹。1949年以后，他長(zhǎng)期主持大陸學(xué)校課本的編寫工作，為中國(guó)教育事業(yè)做了大量奠基工作。葉圣陶先生的許多作品被選入大陸的中小學(xué)語(yǔ)文課本，教育培養(yǎng)了一代代青少年。他的教育思想，在大陸有很大的影響，許多中小學(xué)教師，都在自覺地研究實(shí)踐他的教育思想。葉圣陶先生以94歲高齡謝世，在他去世之后，冰心、巴金、雷潔瓊、趙樸初、呂叔湘等文化教育界知名人士，于1989年10月共同發(fā)起成立了葉圣陶研究會(huì)。在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)教育、文化、編輯出版事業(yè)的過(guò)程中，葉圣陶研究會(huì)注意促進(jìn)海峽兩岸的交流，除了“海峽兩岸中學(xué)校長(zhǎng)教育論壇”，還有一項(xiàng)活動(dòng)，就是“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)”。這個(gè)研討會(huì)的第一屆，也是在蘇州舉行的，也是在這個(gè)會(huì)場(chǎng)。今年，即將在中華人文始祖伏羲的故里——甘肅省天水市舉辦第四屆。葉圣陶研究會(huì)是一個(gè)非常好客的研究會(huì)，所以在座的校長(zhǎng)們?nèi)绻�那時(shí)候有空，有興趣參加我們第四屆“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)”，伏羲的鄉(xiāng)梓、那里的傳人，也會(huì)舉雙手歡迎大家。

    我發(fā)現(xiàn)去年參加“海峽兩岸中學(xué)校長(zhǎng)教育論壇”的臺(tái)灣朋友，幾乎都沒(méi)有再來(lái)。為什么呢？不是我們不邀請(qǐng)了，也不是他們不想來(lái)了，而是因?yàn)榈谝粚谜搲�，初中、高中校長(zhǎng)一起討論，可是，畢竟大家所關(guān)心的問(wèn)題有很大差異。為了在較短的會(huì)期內(nèi)，使議題更為集中，所以主辦方?jīng)Q定這一次只邀請(qǐng)高中校長(zhǎng)。下一次再專門邀請(qǐng)初中校長(zhǎng)。這樣，既解決了議題不集中的問(wèn)題，又可以使校長(zhǎng)們每?jī)赡陙?lái)一次，不至于因?yàn)樘�頻繁而感到勞累。

    葉圣陶研究會(huì)教育思想學(xué)術(shù)委員會(huì)和中國(guó)教育學(xué)會(huì)高中教育專業(yè)委員會(huì)之所以主辦這樣一個(gè)論壇，初衷在于促進(jìn)海峽兩岸中學(xué)教育交流，增進(jìn)學(xué)校、校長(zhǎng)間的友誼，提升教育理論認(rèn)識(shí)，交流海峽兩岸中學(xué)教育改革與發(fā)展的思考和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兩岸中學(xué)教育改革與發(fā)展的不斷深化。海峽兩岸同根、同源、同文，兩岸的教育也面臨著共同的形勢(shì)和共同的問(wèn)題，也有許多共同的探索、研究、思考和實(shí)踐。例如：如何進(jìn)行教育改革，如何在教育中繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，如何應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊和挑戰(zhàn)，如何吸收借鑒西方的先進(jìn)教育理念、方法和經(jīng)驗(yàn)，等等。有些方面，大陸做得多一點(diǎn)兒，走得快一點(diǎn)兒，已經(jīng)摸索出一些經(jīng)驗(yàn)；有些方面，臺(tái)灣要強(qiáng)一些；互相交流經(jīng)驗(yàn)，可以少走彎路。還有些問(wèn)題，兩岸都在探索之中。不管怎樣，我們都是一家人，把自己的思考、經(jīng)驗(yàn)和心得毫無(wú)保留地拿出來(lái)，把自己的困惑也說(shuō)出來(lái)，大家坐在一起，互相交流、切磋、討論，不求一定得出什么結(jié)論，多方面的信息、多元化的思考，在同一時(shí)間和空間內(nèi)，往往容易互相得到啟發(fā)，碰撞出思想的火花，使大家都有所收獲。

    剛才，顧明遠(yuǎn)先生、陶西平先生要言不煩地分析了當(dāng)前教育前進(jìn)的步伐與困惑；下午，朱永新先生將以新教育的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份，作精彩的主旨講演。我夾在這三位大家之間，實(shí)在不敢開口了。在這種情況下，最保險(xiǎn)、最穩(wěn)妥的辦法，就是圍繞本次會(huì)議的主題，談?wù)勛约旱捏w會(huì)，來(lái)補(bǔ)和同行們面對(duì)面切磋時(shí)間過(guò)短的遺憾。

    這次會(huì)議的主題是“傳承•創(chuàng)新——校長(zhǎng)對(duì)高中教育改革與發(fā)展的應(yīng)答”，我認(rèn)為這個(gè)主題定得非常好！教育的改革和創(chuàng)新是必然的，而且是永繼的，沒(méi)有止境。為什么這么說(shuō)？因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，所以教育也必然隨著不斷發(fā)展。但是由于人們的慣性和惰性，會(huì)導(dǎo)致教育有時(shí)相對(duì)滯后。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，教育改革和創(chuàng)新的呼聲總是很高，往往占據(jù)上風(fēng)。這是好事，但是要警惕“矯枉過(guò)正”，對(duì)傳統(tǒng)過(guò)度地拋棄，什么都是新的好，不問(wèn)來(lái)源，欠缺考慮，使得改革和創(chuàng)新的方向出現(xiàn)偏差。

    這里我要說(shuō)，近百年來(lái)，由于西方社會(huì)在工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、軍事上的優(yōu)勢(shì)，又由于當(dāng)時(shí)的列強(qiáng)都在歐洲，因此在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，就配合著殖民運(yùn)動(dòng)向全世界推廣歐洲中心論。歐洲中心論的一個(gè)基本理論是，只有歐洲的文明，才是人類的文明，凡是沒(méi)有受到歐洲文明啟蒙、潤(rùn)溉，隨著歐洲文明前進(jìn)的，都是蒙昧的。在歐洲中心論的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理念中，有一種機(jī)械的、從自然科學(xué)中套用過(guò)來(lái)的發(fā)展論，即事物的發(fā)展是線性的，是不可逆轉(zhuǎn)的。實(shí)際上，在人文領(lǐng)域，包括教育領(lǐng)域，發(fā)展有的時(shí)候是螺旋上升的。就某一段來(lái)說(shuō)，似乎是回歸、復(fù)舊，但是總體來(lái)說(shuō)，它是前進(jìn)的。我們的教育，誠(chéng)如剛才陶西平先生和顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)，遇到的種種問(wèn)題與困惑，我認(rèn)為其實(shí)就是線性的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展，與非線性的、可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展這兩種哲學(xué)理念的沖撞。

    中華5000年文明，有文字的教育史已經(jīng)有三四千年，這樣長(zhǎng)時(shí)期的積淀，其中必然有不適應(yīng)今天的東西。但是，普世性的，仍然適用于今天的，仍然是主流。因?yàn)橹腥A文化一直在創(chuàng)新中前進(jìn)（關(guān)于中華文化歷史上的創(chuàng)新，我后面要簡(jiǎn)單提到），從來(lái)是不固守不變的。中華文化不斷吸收外來(lái)的新鮮事物，拋棄不合時(shí)宜的內(nèi)容，兼收并蓄，發(fā)展前進(jìn)。在我看來(lái)，教育的本質(zhì)，就是人類文明的傳承、創(chuàng)造和發(fā)展，而中華民族的教育，從來(lái)是強(qiáng)調(diào)“德”與“智”的并重，所謂“德”，就是民族文化的核心；所謂“智”，既有前人的知識(shí)積累，又有如何把握增長(zhǎng)知識(shí)的能力。這個(gè)問(wèn)題，我也想留在后面再詳細(xì)講。

    西方工業(yè)化開始，催生了所謂的現(xiàn)代教育。我們?nèi)绻�翻一翻二百多年前歐洲的歷史，就可以明顯的感到，當(dāng)時(shí)所謂新興學(xué)校的出現(xiàn)，目的就是為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化的工廠、現(xiàn)代的資本培養(yǎng)熟練的工人和技術(shù)人員。因此，這樣的教育就把全部注意力放在純“智”的教育上。100年來(lái)，這種理念對(duì)中國(guó)的沖擊極其巨大。近些年來(lái)這種理念對(duì)我們的沖擊又有加速之勢(shì)。在海峽兩岸同時(shí)出現(xiàn)了不同形式的重“智育”輕“德育”的現(xiàn)象。剛才王本中理事長(zhǎng)簡(jiǎn)略地勾勒了當(dāng)前海峽兩岸青年的現(xiàn)狀，請(qǐng)?jiān)试S我再舉出孩子們的日常生活的例子。海峽兩岸的中學(xué)生（甚至可以包括相當(dāng)多的小學(xué)生），從衣著到娛樂(lè)，一味追求時(shí)尚，講究名品名牌，追捧明星，在我看來(lái)實(shí)際上是他們上了商業(yè)廣告的當(dāng)。商業(yè)廣告的背后，又是商業(yè)利潤(rùn)、跨國(guó)資本的利益。至于中華民族勤儉、樸實(shí)以及顏回之樂(lè)，都被視為“不合時(shí)宜”而拋到腦后。就在學(xué)生們一飲一啄、 一言一笑之中，中華民族的精神正在被逐漸侵蝕。這樣的情況我們看到和聽到的還少嗎？所以，我們的教育改革與創(chuàng)新，應(yīng)是在傳承的基礎(chǔ)上，吸收，消化，摒棄，融合，而不是簡(jiǎn)單的全盤接受“新的”和“西方的”，把自己幾千年的精華一股腦兒全拋到腦后。一句話，教育改革與創(chuàng)新不能離開自己的“根”，用別人的東西來(lái)填充自己民族下一代的靈魂。海峽兩岸的有識(shí)之士，都意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，也都在為之努力。

    我們這次會(huì)議有四個(gè)議題：中華傳統(tǒng)文化與高中教育改革、海峽兩岸課程改革的比較研究、校園文化與學(xué)生的全面發(fā)展、校長(zhǎng)與教育改革實(shí)踐。這四個(gè)議題，在很好地詮釋主題的同時(shí)，恰好抓住了目前中學(xué)教育和學(xué)校所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在座的各位校長(zhǎng)，聚集到一起，把中學(xué)教育的改革、創(chuàng)新，與中華傳統(tǒng)文化的傳承放在一起來(lái)討論，這本身就說(shuō)明諸位不僅關(guān)心教育事業(yè)，也時(shí)刻關(guān)注中華民族的前途和命運(yùn)。

    這是在我來(lái)之前，匆忙準(zhǔn)備的一個(gè)文字稿。為了把剛才稿子里說(shuō)的兩個(gè)重要論點(diǎn)闡釋清楚，請(qǐng)?jiān)试S我離開稿子來(lái)說(shuō)說(shuō)我的想法。一是所謂創(chuàng)新，常常里頭包含著回歸，事物并不是純線性發(fā)展的，事物不是不可逆轉(zhuǎn)的；二是關(guān)于教育的本質(zhì)問(wèn)題。我想把這兩個(gè)問(wèn)題合起來(lái)談一談，就教于各位校長(zhǎng)、各位專家。

    教育的本質(zhì)，在我看來(lái)是民族文明的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于受教育的個(gè)體，就是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，全面發(fā)展的過(guò)程