新華網(wǎng)香港2004年10月18日電題：文化的新生在于相融——許嘉璐香港城市大學(xué)演講“禪宗”側(cè)記 

　　18日下午，香港城市大學(xué)劇院座無虛席，師生們以極大熱情和興趣傾聽全國人大常委會副委員長、北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院院長許嘉璐作《禪宗——中外文化相融的范例》專題演講。

　　“我認(rèn)為，人類文明集中體現(xiàn)在宗教上，我在研究中國古代的語言和文化時感到，如果不了解佛教文化，很難解釋中國的語言、文化現(xiàn)象�！弊鳛橹袊�當(dāng)代著名語言學(xué)家，許嘉璐如此解釋他在“禪宗”領(lǐng)域的“入道”。兩個多小時的演講，講的又是帶有神秘、玄妙色彩的“禪宗”，從漢末佛教從印度傳入中國，到大小乘佛教的區(qū)別；從佛教與中國儒、道的相通，到最后的相融而成為“禪宗”……但是，許嘉璐的演講是那樣脈絡(luò)清晰，理據(jù)充分，邏輯嚴(yán)密，富于啟發(fā)。

　　“中國文化中一直蘊(yùn)涵著佛教文化的精神，如《老子》的‘大音無聲，大象無形’，呼應(yīng)著佛教的‘至像無形，至音無聲’……”；

　　“‘禪宗’在中國的形成過程是佛教長期以來在中國的交互影響并儒化的過程。道家的‘無’與佛家的‘空’，有其共通之處；佛教要進(jìn)入以儒家文化為主的中國社會，必然要吸收儒家倫理文化，與中華文化相結(jié)合……”；“從‘禪宗’在中國的形成可以得出認(rèn)識：文化的接觸、相融應(yīng)以和平方式進(jìn)行；民族文化的發(fā)展應(yīng)從異質(zhì)文化中吸取營養(yǎng)，并化為己有�！�

　　精彩的演講博得師生們的熱烈掌聲，城市大學(xué)校長張信剛以佛教中的“耳提面命”、“茅塞頓開”形容聽后感。許嘉璐謙和的學(xué)者態(tài)度使演講后的現(xiàn)場答問氣氛活躍而熱烈。

　　有學(xué)生問：學(xué)《論語》收獲比《金剛經(jīng)》大，是否意味著《論語》的學(xué)習(xí)更有益處？

　　許嘉璐笑答：我在你這個年紀(jì)時可能也是這樣認(rèn)為的，但當(dāng)你有了更多的人生閱歷，有了更多耐心時，你就能在更高境界上發(fā)現(xiàn)佛教與儒道的相融之處了，我相信屆時你用不著到我這個年紀(jì)。

　　他繼而闡述自己對佛教、“禪宗”現(xiàn)實(shí)意義的理解：“這是中印人民智慧的結(jié)晶，是人類寶貴文化。‘禪宗’注重心性修養(yǎng)，追求精神的高尚，超越世俗，在物欲橫流的今天，給了我們寧靜的王國。同時，對于我們建立一個和諧、公平、穩(wěn)定的社會很有啟發(fā)�！�

　　從對“禪宗”的形成過程的理解，許嘉璐還談到對香港的冀望：

　　“中國對佛教文化吸收和融合是以‘線’和‘點(diǎn)’來完成的，‘線’就是‘絲綢之路’，‘點(diǎn)’就是當(dāng)時的長安和洛陽等都會。歷史發(fā)展到今天，香港作為中西方文化的交匯的‘點(diǎn)’，其融合外來文化的作用不可替代；隨著內(nèi)地的不斷發(fā)展，這種作用將日益增強(qiáng)。希望香港在吸收外來文化、形成新的文化風(fēng)貌上有更大作為，這樣，將大大提高香港在中國和世界上的地位。”

（責(zé)任編輯：張政澤）