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貴州省民族文化保護(hù)、教育有關(guān)政策問(wèn)題調(diào)研報(bào)告

    貴州省歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族多樣性分布廣泛，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?7%。在貴州省范圍內(nèi)，居住生活著苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、彝族等十余個(gè)少數(shù)民族，各少數(shù)民族都有其豐富的民族民間文化，完全可以說(shuō)是一個(gè)民族民間文化的大省。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族人民用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，形成了得天獨(dú)厚，別具特色的，具有較高文化內(nèi)涵的諺語(yǔ)詩(shī)歌、神話史詩(shī)和迷人的音樂(lè)舞蹈、戲劇、節(jié)日慶典、民風(fēng)民俗、民族服飾、古樸的村寨等，構(gòu)成了貴州極為豐富，極具魅力的民族文化資源。

    改革開(kāi)放以來(lái)，貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展極大地帶動(dòng)了文化的發(fā)展，貴州文化的瑰麗多姿愈益引起海內(nèi)外的關(guān)注，如何充分利用貴州民族文化資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)民族文化的發(fā)掘、搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、研究，搞好民族文化的保護(hù)工作，不僅關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展的大局，而且還會(huì)為貴州西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的全面實(shí)施營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)貫徹落實(shí)江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)提高人們的思想文化素質(zhì)，推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展也將產(chǎn)生巨大的影響。

    黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著貴州經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的推進(jìn)，文化的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，為富民興黔發(fā)揮了重大作用。總體上看，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度明顯加大，全省從省到地州縣大抓文化館、藝術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化站等的建設(shè)、群眾文藝事業(yè)。充分利用貴州民族民間文化藝術(shù)的豐富資源，提出沿“三線一大”開(kāi)展文化帶建設(shè)和文化先進(jìn)鄉(xiāng)、藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)，取得了明顯成效；專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體在對(duì)民族民間文化藝術(shù)發(fā)掘和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上演出了一批自創(chuàng)節(jié)目，民族文物的保護(hù)利用開(kāi)拓了民族民間文化藝術(shù)形態(tài)保護(hù)的新的思路。80年代后期以來(lái)，貴州省承擔(dān)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“十大民族民間文藝集成志書(shū)”，如《中國(guó)戲曲志》、《中國(guó)民間戲曲音樂(lè)集成》、《中國(guó)民族民間舞蹈集成》、《中國(guó)民間歌曲集成》等修纂，在貴州民族民間文化藝術(shù)資源和民族文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、搶救、發(fā)掘、搜集、整理、編輯、研究等方面做了大量工作，為民族文化的發(fā)掘保護(hù)打下了好的基礎(chǔ)。貴州在全國(guó)率先以民族村寨為單位建立民族生態(tài)博物館，繼六枝梭嘎苗族文化博物館之后，又相繼建成了布依族、侗族、水族、仡佬族等各民族村寨文化生態(tài)博物館，有效地推動(dòng)了我省旅游文化市場(chǎng)的建立，對(duì)貴州市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)發(fā)揮了積極作用。隨著對(duì)外文化交流空前活躍，貴州豐富多彩的民族民間文化藝術(shù)通過(guò)各種演出、交流、展覽、比賽被介紹到幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，宣傳和介紹了貴州，提高了貴州的知名度，對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。這些豐碩成就不僅推動(dòng)了各地保護(hù)民族民間文化藝術(shù)的積極性，推動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)成為我省經(jīng)濟(jì)支柱的戰(zhàn)略決策的落實(shí)，也同時(shí)推動(dòng)了民族民間文化藝術(shù)保護(hù)法律法規(guī)的建設(shè)，這在貴州文化發(fā)展歷史上是前所未有的。

    然而，由于貴州是個(gè)窮省，沒(méi)有可能提供社會(huì)文化發(fā)展的足夠條件，也沒(méi)有可能提供使人們的文化心理與現(xiàn)實(shí)需要的創(chuàng)造能力相結(jié)合的客觀條件，人們很難以深刻的內(nèi)省和比較來(lái)認(rèn)識(shí)民族民間文化藝術(shù)在貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的“優(yōu)勢(shì)”和“劣勢(shì)”。從現(xiàn)象上看，我們似乎是非常之重視和關(guān)懷民族民間文化的發(fā)展的，我們的電視節(jié)目、舞臺(tái)演出、報(bào)刊雜志等，無(wú)時(shí)不在談及民族民間文化藝術(shù)。貴州省政府和各級(jí)政府也將民族民間文化藝術(shù)作為資源優(yōu)勢(shì)，納入貴州在西部大開(kāi)發(fā)中實(shí)施開(kāi)放帶動(dòng)戰(zhàn)略、科教興黔戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，在政府工作報(bào)告中明確提出了以民族民間文化藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)和利用促進(jìn)貴州旅游業(yè)發(fā)展，形成新的支柱產(chǎn)業(yè)，建設(shè)民族文化和自然風(fēng)光相結(jié)合的旅游大省的構(gòu)想。這當(dāng)然是富有眼光的一種長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。但如何實(shí)施這種構(gòu)想，如何搞好這種結(jié)合，如何在建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)上搞好保護(hù)，如何注重文化生態(tài)和社會(huì)進(jìn)步的協(xié)調(diào)發(fā)展等萬(wàn)面，我們卻缺乏應(yīng)有的眼光和措施，缺乏全社會(huì)對(duì)這項(xiàng)工作的理解和支持。文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尤其是民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后、文化經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足、財(cái)政投入比例偏低、隊(duì)伍老化、人才流失嚴(yán)重、事業(yè)后繼乏人等困難的長(zhǎng)期存在，不能不說(shuō)是我們?cè)诿褡迕耖g文化藝術(shù)保護(hù)萬(wàn)面的巨大疏漏。

    自20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于對(duì)民族民間文化藝術(shù)的盲目開(kāi)發(fā)和輕率遺棄，以及對(duì)虛擬的文化市場(chǎng)的盲目樂(lè)觀，許多優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)部類(如民族戲劇、民族舞蹈、民族音樂(lè)、民族曲藝乃至相當(dāng)部分民族工藝技藝等)由于其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前的軟弱和市場(chǎng)交易的困難，己面臨無(wú)人傳承和消亡的嚴(yán)重局面。

    如專事苗族歌舞表演的雷山縣民族文工隊(duì)，原是貴州縣級(jí)文化單位的一面旗幟，曾多次受到國(guó)家文化部，省文化廳表彰。88年以來(lái)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，處境十分艱難，單靠自身演出根本無(wú)法維持生存。黔東南苗族侗族自治州唯一的專業(yè)歌舞團(tuán)體州歌舞團(tuán)，1988年以來(lái)，他們拼命演出，創(chuàng)造了良好的社會(huì)效益，但僅靠演出收入?yún)s養(yǎng)不活自己，只能靠政府撥款，商演相結(jié)合的萬(wàn)式解決基本經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，發(fā)展十分困難。雷山縣郎德上寨是我省著名的苗族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，該村靠旅游演出年人均收入可達(dá)四、五百元；受其影響，不僅該縣新開(kāi)辟的新橋村、掌勘村等旅游點(diǎn)，甚而黔東南不少縣鄉(xiāng)乃至如安順、貴陽(yáng)等相當(dāng)一部分旅游點(diǎn)，都打出了苗族舞蹈文化特色牌，以吸引旅游者。但出于對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，出現(xiàn)了嚴(yán)重的相互抄襲、大同小異、東拼西湊以及隨意“改造”民族舞蹈，拋棄自身特色以迎合觀眾等等現(xiàn)象，打造了一批假民俗文化旅游點(diǎn)。連游客都說(shuō):“你們旅游景點(diǎn)的表演都差不多，越看越?jīng)]意思�！边@使我們想到了民族舞蹈的保護(hù)、繼承和發(fā)展應(yīng)當(dāng)注意的一些基本問(wèn)題，如果只重視眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不顧及民族文化的歷史客觀性和民間舞蹈的基本特征，不尊重它的基本形式，“發(fā)展”就會(huì)脫離它的本來(lái)面目，從而導(dǎo)致民族舞蹈深厚文化歷史內(nèi)涵的流失和變異，使解讀該民族的歷史文化發(fā)生困難，并對(duì)該民族文化的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

    另一方面，文化生態(tài)條件的變化使得很多年輕人開(kāi)始脫離自己的文化土壤。90年代中期，原來(lái)在侗族村寨存在的侗歌班因外來(lái)文化的沖擊和外出打工潮流的影響，就連交通比較閉塞的九洞地區(qū)，中央電視臺(tái)專程趕來(lái)拍攝侗族大歌，都很難找到一兩個(gè)像樣的青年男女聲歌隊(duì)進(jìn)鼓樓對(duì)歌，最后只好找那些不能外出的中年男女或老年人來(lái)唱。黎平縣永從鄉(xiāng)的中羅村以前還有歌師唱歌教歌，1998年歌師去世后，沒(méi)有人能接班，侗歌就不大有人唱了。與侗歌一樣，侗戲的現(xiàn)狀同樣令人憂慮。隨著老一代戲師的相繼去世，年輕一代對(duì)現(xiàn)代文化的盲目追求，使侗戲的傳承后繼乏人，面臨消亡的危險(xiǎn)。

    民族民間工藝產(chǎn)品歷來(lái)是自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下廣大農(nóng)民群眾生活中不可或缺的重要物品。然而，隨著各種工業(yè)產(chǎn)品的進(jìn)入農(nóng)村，各類產(chǎn)品在價(jià)格、性能、實(shí)用等方面的種種優(yōu)勢(shì)，對(duì)民族民間工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)形成致命沖擊。如已有600多年歷史的平塘縣牙舟陶瓷，現(xiàn)在廠房只剩下幾面破墻。以至今天在牙舟陶瓷的出產(chǎn)之地竟然看不到了藝術(shù)陶瓷的蹤影。貴州著名的蠟染工藝情況也不容樂(lè)觀。黃平縣革家蠟染的著名產(chǎn)地重興鄉(xiāng)旺霸村，近幾年來(lái)，年青人大多外出打工，剩下的多為中老年人，會(huì)劃蠟點(diǎn)蠟的人逐漸減少，90年代初還有80％的革家婦女在點(diǎn)蠟，而現(xiàn)在僅有1％的人仍在點(diǎn)蠟，照此發(fā)展，革家蠟染也許用不了10年就會(huì)消聲匿跡。作為千百年承襲下來(lái)的古老工藝，形勢(shì)確實(shí)是十分嚴(yán)峻的。

    上述例證，僅列舉了眾多事實(shí)和現(xiàn)象中的極小一斑，我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)許多事實(shí)，如部分地區(qū)原生態(tài)的民族民間文化形態(tài)發(fā)生變異，傳統(tǒng)的某些門(mén)類其歷史及文化內(nèi)涵不復(fù)存在，更多地演化為純粹的表演和旅游節(jié)目；許多民族手工技藝如某些刺繡工藝、蠟染技藝、雕刻技法等等，逐漸被工業(yè)化產(chǎn)品替代而瀕于湮滅；相當(dāng)部分的非物質(zhì)文化項(xiàng)目如口頭文學(xué)、民歌、古歌、樂(lè)曲、曲藝曲目等在原流傳地區(qū)因無(wú)人繼承而瀕于失傳；等等，使我們不得不憂心仲仲地對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和思考。

    許多祖輩留傳下來(lái)的藝術(shù)精品就這樣去而不返，這種狀況，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝絕技的逐步消逝。更為嚴(yán)重的是，凝聚于其中的民族歷史和文化的記述也將隨著這些記錄載體的消失和變異而消失和變異，從長(zhǎng)期來(lái)看，對(duì)于一個(gè)民族的歷史將造成重大的損失，并可能影響到這個(gè)民族群眾社會(huì)化過(guò)程完成，造成民族心理的扭曲，對(duì)民族社會(huì)的健康發(fā)展是不利的。

    但是，另一方面我們也看到貴州在今后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面存在巨大優(yōu)勢(shì)，由于人類社會(huì)的迅猛發(fā)展對(duì)大自然的掠奪，造成了自然生態(tài)的嚴(yán)重失衡而重新來(lái)審視人類與自然的關(guān)系時(shí)，貴州幸而于自身交通地理的封閉和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期滯后，因禍得福，竟然留下了可以讓人們找到的人類社會(huì)與自然和諧相處和返樸歸真的自然之境。貴州的民族民間文化因受歷史地域限制，發(fā)展時(shí)間較短，內(nèi)涵原始，輻射面小。然而，這些先天不足卻變成現(xiàn)實(shí)的客觀優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)中，這些植根于黔中大地的民族民間文化成為新奇、獨(dú)特、有價(jià)值的文化資源。因而，隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，貴州少數(shù)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)掘搶救和民族文化生態(tài)保護(hù)問(wèn)題將越來(lái)越突出。

    搞好民族文化資源搶救、傳承、開(kāi)發(fā)、利用，盡可能避免因經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)而出現(xiàn)的對(duì)民族民間文化藝術(shù)生態(tài)資源的破壞；正確處理好民族文化資源保護(hù)和利用的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)民族民間文化的發(fā)掘、整理、保護(hù)和研究，防止因?qū)γ褡逦幕Y源破壞性開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致部類湮滅和消亡的惡果，是我們?cè)谖鞑看箝_(kāi)發(fā)申正確處理好現(xiàn)代化和民族化關(guān)系的關(guān)鍵。

    民族民間文化的發(fā)掘與挽救、保護(hù)工作不僅是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的文化工作，而且更是一項(xiàng)責(zé)任重大、關(guān)及子孫后代的政治工作。因而，通過(guò)對(duì)貴州民族民間文化藝術(shù)的歷史和現(xiàn)狀分析，根據(jù)貴州自然生態(tài)和歷史地理形成的客觀條件，就西部大開(kāi)發(fā)中貴州民族文化生態(tài)保護(hù)提出以下對(duì)策和建議:

    1、《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》己經(jīng)經(jīng)省人大常委會(huì)通過(guò)頒布，現(xiàn)在應(yīng)盡快制定配套的實(shí)施細(xì)則并組織實(shí)施，便民族民間文化藝術(shù)和民族地區(qū)文化

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貴州省民族文化保護(hù)、教育有關(guān)政策問(wèn)題調(diào)研報(bào)告

貴州省民族文化保護(hù)、教育有關(guān)政策問(wèn)題調(diào)研報(bào)告