教育是一種重要的社會實踐活動，教育政策是一種重要的公共政策，直接關系到國計民生。由中國民主促進會中央委員會、南京師范大學和葉圣陶研究會主辦的“兩岸學者共話·教育學”論壇日前在江蘇南京舉行，來自兩岸高校和研究院所的20余位知名教育專家齊聚一堂，共同探討教育現(xiàn)象和規(guī)律。

　　科學化是教育學科建設和發(fā)展的重要目標

　　華東師范大學終身教授、教育學部主任袁振國認為，教育學要逐漸從微觀教學走到微觀與宏觀相結合，尤其是要加強宏觀的眼界?！艾F(xiàn)在的教育決策關系到整個國家的繁榮，更深刻地關系到國家的安全，怎么使得教育的決策科學合理，是經(jīng)濟有效的，這在國計民生當中意義太大?！痹駠f。

　　在清華大學原副校長謝維和看來，科學化是教育學科建設和發(fā)展的一個非?；竞椭匾哪繕?。他認為，這些年在大陸教育學學科建設科學化方面，包括在組織建設、隊伍建設、學科建設和人才培養(yǎng)上，都取得了很大的進步?！暗策€有不盡人意的地方。我們怎么來認識這個不科學的地方？引用梁啟超先生的一句話，梁啟超先生在談論不夠?qū)I(yè)、不夠精準的時候，提出中國學術有四個大的弊端，他說中國學術第一個弊端之一就是籠統(tǒng)，什么標題、用語、思想都籠統(tǒng)，有時候不知道說的是什么，說的都很高、很抽象，不是說它不正確，他也很用有。教育也很籠統(tǒng)，不精準、思想也籠統(tǒng)，凈說大而無當?shù)牡览?，連自己也說不出來自己的主張是什么，和別人不同之處在哪里，連自己也說不出來?！敝x維和說。

　　淡江大學學習與教學中心執(zhí)行長張鈿富也認為，教育學作為一個體系一直在壯大的時候，它的精確性就會模糊，所以在這個過程中，需要一些新的規(guī)范，讓知識的精確性更加強。另外，談到教育的專業(yè)性，張鈿富引用杜威的觀點，認為從教育無目的論上說，沒有目的不是完全沒有目的，而是教育本身守住他自己發(fā)展的規(guī)律。

　　東北師范大學原副校長柳海民指出，教育學要發(fā)展，要向哲學、經(jīng)濟學、法學一樣走到社會的前沿，成為社會的顯學，從而擺脫教育學這種弱勢學科、邊緣學科的地位，就是要增強“教育學的生命力”。他從“教什么”“為什么要教”“怎么教”等方面進行了闡述。

　　社會變遷給教育學的功能帶來新的內(nèi)涵

　　北京師范大學教育學部部長朱旭東認為，教育學目前存在一些問題，比如教育學知識的前沿知識內(nèi)容重構緩慢，腦科學、信息科學研究成果的缺失等。同時，價值論上，教育學知識的內(nèi)容缺失了教育對民族國家的塑造的價值闡述；認識論上，教育學知識的內(nèi)容缺失了范式的建構，跨學科認識論建構的努力還不足；方法論上，教育學知識的內(nèi)容缺乏中國傳統(tǒng)思想的依據(jù)，對中國經(jīng)典思想的方法論重視不夠；實踐論上，教育學知識對中國現(xiàn)實教育發(fā)展的反應不足等。

　　南京師范大學副校長繆建東就家庭教育學學科建設的情況談了自己的看法。他認為學科建設可以分為三個層次，即現(xiàn)象描述的層次、事實分析的層次和主體建構的層次。目前家庭教育學處于事實分析和主體建構之間。如何加強家庭教育學的學科建設？繆建東認為，高等教育對家庭教育學學科的建設要作出應有的貢獻，同時要回到現(xiàn)實家庭教育，引領好家庭教育的指導工作，以問題研究來促進家庭教育學的學科的建設。

　　遼寧師范大學校務委員會副主任傅維利認為，很多人認為道德教育應該主要是由家庭教育承擔，所以學校對道德教育的研究不充分，這幾年國家把立德樹人作為教育的根本任務，在這方面的研究確實有很多的工作要做。他介紹了他在學理上建構道德教育進行分析的新的結構的努力，以及用這個分析結構來考察當代兒童青少年的道德教育發(fā)展道路，最后還分析了在此過程中的短板問題，找到其社會歷史文化根源，提出了有充分依據(jù)的對策。

　　臺灣暨南國際大學教育學院院長楊洲松認為，我們生活在科技當中，如果未來給我們時代下一個定義的話會說我們時代是科技的時代，網(wǎng)絡科技在今天來講已經(jīng)是滲透到我們生活各個層面包括在教育的層面。他指出，教育的發(fā)展就是科技的發(fā)展，這之間是交雜互用的，從科技的角度看的的確確已經(jīng)進入教育4.0時代，4.0可能就是人工智能時代，這對我們未來有什么沖擊和改變，這是我們這幾年在思考的。

　　吸收傳統(tǒng)精髓，扎根中國大地

　　民進中央副主席朱永新介紹了新教育實驗，他把實驗定位為中國教育探路，“未來的教育到底應該是什么樣？是不是我們就在現(xiàn)有基礎上小打小敲，還是應該去探索一個新路，我個人覺得恐怕教育要走一條新路，我想在民間做一些探索?！敝煊佬抡f，“我們想通過一代又一代人的努力，期待在未來中國孩子的身上可以看到政治是有理想的，財富是有汗水的，科學是有人性的，享樂是有道德的，這也是我們一直努力的去追尋的目標。”

　　華東師范大學教育學院教授、長江教育研究院院長周洪宇對陶行知的教育思想進行了深入分析。他在分析了陶行知教育學遺產(chǎn)的啟示后指出，中國的教育學和西方的教育學一樣，都要走現(xiàn)代化的道路，都有一個現(xiàn)代化的問題，都有一個不斷發(fā)展的問題，但是現(xiàn)代化不等于西方化。“所以未來中國教育學應該在中國當代教育實踐的基礎上，繼承民族文化的傳統(tǒng)和吸收東西方結合的因素，建立具有中國文化的品格、氣質(zhì)與特色，有自己的理論范疇，并給世界教育學以貢獻。”周洪宇說。

　　南京師范大學教育科學學院教授項賢明就“和”的哲學與教育學的中國思維進行發(fā)言。他指出，西式的思維確實在自然科學取得了巨大的成功，但我們用西式的思維處理教育也導致了很多的問題，就是西式的思維處理人的問題的時候確實有很多的缺陷，需要用中國傳統(tǒng)文化中的思維，來解決中國教育中的問題。