對舊城的改造讓眾多城市趨于一致，越來越多的城市缺了那一份獨特的韻味，多了份鋼筋水泥的現(xiàn)代化氣息。古村落的消失、民間藝人的減少、民間文化的失傳，漸漸地，承載文化的物質(zhì)載體便將消失在人們的視線中。

　  我們的民族是偉大的，但是現(xiàn)在西方人“很得意”，因為現(xiàn)在我們所用的東西幾乎都是西方人發(fā)明的。比如說麥克風(fēng)是西方人發(fā)明的，日光燈是西方人發(fā)明的，襯衫是西方人發(fā)明的，手機、眼鏡、手表，包括你正在用的塑料杯子都是外國人發(fā)明的。那什么是中國人發(fā)明的呢？中國人對這件事情好像很悲觀。實際上有一個問題，就是現(xiàn)代社會使用的主要是以西方為主的文化。我們東方的文化，因為非常復(fù)雜的歷史原因和背景，這一塊文化和智慧并沒有被開發(fā)出來。我們東方的智慧，東方的傳統(tǒng)，我們獨有的生命觀、價值觀、審美觀都蘊涵在我們的文化里，但是現(xiàn)在我們的文化載體正大量地從生活中失去，而且是不知不覺地就失去了。

　  首先一個消失的文化是在我們的城市。人類對自己文化的最大的創(chuàng)造就是多樣性的文化，大自然最偉大的創(chuàng)造也是多樣性。如果我們不切實加大保護力度，我們的城市必然也要成為瀕危城市。一個眾所周知的事實是，我們的660個城市在改造的口號下已經(jīng)變得完全一樣了，千城一面，但是沒有人感到可惜。說句實話，在這一點上，我們不如西方人。西方人很講究歷史感。去過歐洲的人都會深深地感受到，很多歐洲人、包括農(nóng)民的家里面，都會把他祖奶奶的一把椅子放在最醒目的地方，因為它是充滿情感記憶、充滿歷史紀(jì)念意義的。歐洲的很多家庭中，沒有向我們那樣把彩電擱在中央，他們都是把他家里的一個歷史擱在中間，他們有這樣一種精神。但是我們的城市現(xiàn)在正在迅速的消退，現(xiàn)在的城市基本上長得差不多。

　  文化的另外一個喪失在于中國古村落的消失。現(xiàn)在中國的村落，除去西塘、南潯、周莊、同里、烏鎮(zhèn)這些所謂的江南六鎮(zhèn)保護得還比較好，其余基本是在消失。

　  世界上有許多古老的國家，你去意大利、奧地利、瑞士，就會發(fā)現(xiàn)這些古老的村莊像詩一樣的優(yōu)美。而我們呢?我們現(xiàn)在的古村落，包括西遞、宏村，這種已經(jīng)列為世界文化遺產(chǎn)的地方，進(jìn)去一看，基本上都是新東西。他們不是喜歡新東西，只是因為賣老東西能夠賺更多的錢這些古村落基本上被那些文物販子們給掏空了。我觀察北京潘家園已經(jīng)十幾年，后來寫過一篇文章《從潘家園看中國傳統(tǒng)文化的流失》。最早這些人往外賣東西的時候，是家庭的細(xì)軟，再發(fā)展為賣墻上的字畫、賣家具、賣房子里面的文房，最后賣什么呢?賣牛腿、賣柱子，到最后房子全沒了。所以現(xiàn)在還保留的這些地方，我把它叫“文化空巢”。

　  我們中華民族的歷史出現(xiàn)了“空巢”現(xiàn)象，這是很令人痛惜的事。我經(jīng)常想，我們的后代一定會罵我們是無知的，因為在文化轉(zhuǎn)型期，我們所做的遠(yuǎn)不如歐洲人。有一種觀點認(rèn)為，中國現(xiàn)在還是比較窮，先解決肚子問題，等富了后再去思考文化、精神層面上的問題�？墒裁磿r候才能想到文化呢?一個國家富，當(dāng)然好，但是我們的國家、我們的民族富到哪兒去才算是一站呢，才能聯(lián)系養(yǎng)育我們生命的文化呢?我們一代又一代的人之所以能夠交流，是因為有共同的文化，我們的文化不只是語言，不只是我們所用的詞匯，我們很容易用同一種表情、同一種方式來進(jìn)行交流，那是因為我們有一種感應(yīng)，這種感應(yīng)是共同的文化所造就的。

　  作為一個年輕人，要對自己的國家和民族負(fù)有責(zé)任。年輕人，在這個時期最重要的就是人生觀、價值觀的確立，就是對理想的追求。此外，建設(shè)自己高貴的靈魂也是極為重要的。我認(rèn)為知識分子有三個特點，第一個特點是獨立思考，對生活有獨立的思考、思辨；第二個特點是有逆向的思維，順向的思維沒有價值，就是要反過來考慮，想一想這么做對還是不對；第三個特點是要有不同的意見和聲音，相同的意見和聲音是沒有價值的。

（責(zé)任編輯：夏傳磊）