廣大農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源極為豐富，民間工藝、民間音樂(lè)、民間美術(shù)、民間舞蹈、地方戲曲、神話傳說(shuō)、史詩(shī)民謠、傳統(tǒng)建筑等數(shù)不勝數(shù)，它們經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，已經(jīng)扎根于農(nóng)村的廣闊土地，成為新農(nóng)村建設(shè)的精神血脈和延續(xù)基因。

　　但是，隨著新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊。當(dāng)前，部分地區(qū)過(guò)于注重新農(nóng)村建設(shè)中的城市化，忽略了文化內(nèi)涵建設(shè)，部分農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨消亡的窘境，主要問(wèn)題如下：

　　1、在傳統(tǒng)文化保護(hù)過(guò)程中重形式和載體，輕解讀內(nèi)涵和精神。

　　形式和載體是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的媒介，內(nèi)涵和精神才是傳統(tǒng)文化的靈魂所在。祖先給我們留下的諸如天下為公、剛健有為，自強(qiáng)不息、有容乃大，勤勞勇敢、崇德重義，修身為本、道法自然等等構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化鮮明的民族特色和民族風(fēng)格，這些思想在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，需要我們來(lái)傳承和發(fā)展。僅僅滿足于教會(huì)相當(dāng)一部分人包括孩子會(huì)唱多少首民歌、民謠是不夠的；傳統(tǒng)廟會(huì)雖然得到恢復(fù)但已變味成展銷會(huì)；《跳娘娘》的一招一式都模仿的惟妙惟肖但卻不理解舞者為何要虔誠(chéng)地奉“娘娘”為神，這樣傳承下來(lái)的只是一些沒(méi)有活態(tài)的傳統(tǒng)文化軀殼，是空洞無(wú)用的東西。

　　2、新農(nóng)村的建筑丟棄了農(nóng)村傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，使農(nóng)村傳統(tǒng)文化根基不保。

　　傳統(tǒng)文化區(qū)別與現(xiàn)代文化而存在的精神內(nèi)核就是其不可替代的傳統(tǒng)性，也就是我們常說(shuō)的“原汁原味”。農(nóng)村其實(shí)就是環(huán)境古樸、民風(fēng)淳厚、怡然恬靜的代名詞，然而許多地方古樸民居已全部變成統(tǒng)一劃齊的西式小洋樓，蜿蜒的鄉(xiāng)村小道也已改成筆直的水泥大路。且不說(shuō)即使是城市化，建筑形式也要體現(xiàn)地方特色，就農(nóng)村而言，如果所有農(nóng)村建筑和布局都變成整齊劃一棋盤式歐式別墅格局，農(nóng)村傳統(tǒng)文化還能有生存的空間基礎(chǔ)嗎？

　　正因如此，有的村莊盡管是農(nóng)民住的是一排排整齊的歐式別墅，但他們開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)的地方還是保留了典型的農(nóng)村傳統(tǒng)民居，因?yàn)樗麄冎�道，這才是中國(guó)的農(nóng)村，在這樣的環(huán)境中，農(nóng)村傳統(tǒng)文化才能夠傳承下去。

　　3、缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘、精心整理和細(xì)致研究。

　　針對(duì)傳統(tǒng)文化的資料整理和專題理論研究工作進(jìn)展緩慢。從數(shù)量上看，已列入保護(hù)范圍的僅是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一小部分。另外，即便是已經(jīng)保護(hù)起來(lái)的項(xiàng)目，針對(duì)性的深入研究也很不足，其中還有很多寶貴資料尚未搶救。

　　理論研究不足直接影響著相關(guān)工作人員對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化理解的廣度、深度甚至正確度。某地花費(fèi)不菲搶修出來(lái)的傳統(tǒng)道教建筑內(nèi)陳列著佛教塑像，而一墻之外又建設(shè)了完全現(xiàn)代化的群眾廣場(chǎng)，完全不倫不類。

　　4、缺乏人才支撐和經(jīng)費(fèi)的支持。

　　農(nóng)村傳統(tǒng)文化除建筑外主要是活態(tài)文化，傳承人是決定它們能否傳承下去的關(guān)鍵因素，而傳承后繼無(wú)人成為各地普遍面臨的問(wèn)題。這些扎根于農(nóng)村的傳統(tǒng)文化仍保留著相當(dāng)多的以口授和行為傳承為主的傳承方式，往往人在藝在，藝隨人走，人去藝絕，而目前的傳承人多數(shù)年事已高，保護(hù)情況不容樂(lè)觀。

　　農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要足夠的經(jīng)費(fèi)支持，但是時(shí)至今日，許多地方既沒(méi)有針對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的相應(yīng)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)也沒(méi)有相關(guān)的政策支持，全靠基層找米下鍋，艱難度日，極大的影響了傳統(tǒng)文化保護(hù)的熱情和信心。

　　胡總書記在“十七大”報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”�？v觀歷史，世界幾大文明的消失無(wú)一不是以文化消失為標(biāo)志，而中華文明之所以綿延至今，就在于擁有鮮活的民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)源于農(nóng)耕文化，從某種意義上說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根就在農(nóng)村。

　　為在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中更好地保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，我們建議：

　　1、確定重點(diǎn)保護(hù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落

　　各地應(yīng)在摸清情況的基礎(chǔ)上，將農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較集中或具有較大代表性，如市級(jí)以上及尚未受到大的破壞，具有典型農(nóng)村特點(diǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村，列為農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)重點(diǎn)，不僅其規(guī)劃應(yīng)符合傳統(tǒng)文化保護(hù)要求，還應(yīng)明確其新建建筑外觀、布局等應(yīng)符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化要求，嚴(yán)禁在保護(hù)區(qū)域新建外觀與當(dāng)?shù)匚幕�特點(diǎn)不相符的住宅、辦公等房屋，亡羊補(bǔ)牢，盡可能的保留一批具有地方特色的農(nóng)村傳統(tǒng)文化元素。

　　2、應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在傳承農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用

　　應(yīng)將“非遺”項(xiàng)目保護(hù)納入農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)之中，并作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的主要工作職責(zé)之一，要求他們?cè)诿�清家底的情況下制定完善的保護(hù)和傳承計(jì)劃，并提供必要的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保障和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，確保“香火不斷”。

　　同時(shí)各地文化部門應(yīng)加強(qiáng)本地農(nóng)村傳統(tǒng)文化的資料整理和專題理論研究工作，并加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員培訓(xùn)，提高農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)水平。

　　3、爭(zhēng)取廣泛支持

　　應(yīng)運(yùn)用多種手段和形式，大力宣傳農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的意義、目標(biāo)和任務(wù)，吸引廣大群眾參與保護(hù)工作，營(yíng)造全社會(huì)重視、關(guān)心農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的濃厚氛圍，對(duì)在農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人給予精神和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承人，文化部門每年應(yīng)給他們一定補(bǔ)貼。
　　還應(yīng)拓寬渠道吸納民間資本，采取公益性項(xiàng)目財(cái)政補(bǔ)助等措施，使社會(huì)資本對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的投入能取得合理回報(bào)。