——在民進寧夏區(qū)委會“學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀”學(xué)習(xí)班上的動員講話

同志們：

    今天，民進寧夏區(qū)委會“學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)班”正式開班了。參加這期培訓(xùn)班的主要是我區(qū)民進各基層組織的負(fù)責(zé)人。首先，我代表區(qū)委會向本次學(xué)習(xí)班的全體學(xué)員表示熱烈的歡迎和誠摯的問候！向自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部和寧夏社會主義學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝！下面，結(jié)合本次學(xué)習(xí)班的主題，我想談三個問題，作為本次學(xué)習(xí)班的動員。

    一、 我會學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀必須把握的幾個重點

    開展學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀活動，是我會一項重大的政治任務(wù)，也是加強我會自身建設(shè)，提高各級干部學(xué)習(xí)實踐能力的一次機會。在學(xué)習(xí)活動中應(yīng)努力把握以下重點：

    一是以思想建設(shè)為重點，全面理解和深刻領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)。要加強學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，形成認(rèn)真學(xué)習(xí)的風(fēng)氣、積極探索的風(fēng)氣、求真務(wù)實的風(fēng)氣，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，堅定正確的政治方向，不斷提高綜合素質(zhì)。通過深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。要自覺學(xué)習(xí)多黨合作方針政策，善于思考，學(xué)以致用，不斷提高我會基層干部的思想理論水平和工作能力；要引導(dǎo)廣大會員關(guān)注工作中的熱點難點問題，正確認(rèn)識和處理各種社會矛盾，不斷提高應(yīng)對復(fù)雜局面的能力；要努力提高我會基層干部適應(yīng)新時期、新任務(wù)的能力，特別是凝聚人心、匯聚力量、服務(wù)大局的能力；

    二是要進一步抓好作風(fēng)建設(shè)，努力使寧夏民進各級干部達到“三好、四有、五型”標(biāo)準(zhǔn)，即人格好、人緣好、形象好；有大局意識、有共事精神、有廣博知識、有人格魅力；成為學(xué)習(xí)型、思考型、務(wù)實型、創(chuàng)新型、自律型的干部。

    三是以制度建設(shè)為根本，推進各項工作的制度化、規(guī)范化、程序化。在新的形勢下我們要作新的思考，努力提高自身參政能力。要從思想、組織、班子建設(shè)入手，開拓創(chuàng)新，增強工作的自覺性、積極性和創(chuàng)造性，不斷提高政治把握能力、參政議政能力、組織協(xié)調(diào)和合作共事能力，建立一支精干的、高水平的、積極性高的參政議政骨干隊伍，為把我會建設(shè)成為理論上清醒、政治上堅定、組織上鞏固、制度上健全、人才上保證，充滿活力，致力于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的參政黨做出我們應(yīng)有的貢獻。

    二、當(dāng)前必須正確認(rèn)識并準(zhǔn)確把握的幾個重大問題

    民進作為參政黨的一員，同志們作為我會基層組織負(fù)責(zé)人，在任何時候能夠把握大局，保持警醒，并引導(dǎo)帶領(lǐng)所在地區(qū)的會員始終堅持正確的政治方向尤為重要。在此我就幾個容易混淆的問題與大家進行探討，進一步澄清認(rèn)識。

    一是關(guān)于民主社會主義。2007年《炎黃春秋》雜志刊登了謝韜教授的一片文章——《只有民主社會主義才能救中國》，從而在國內(nèi)引發(fā)了一場 “民主社會主義”思潮爭論。那么，什么是民主社會主義？民主社會主義也稱社會民主主義，起源于19世紀(jì)初。1895年恩格斯逝世后，在伯恩施坦、考茨基的影響下，社會民主主義逐步演變?yōu)橐环N在資本主義范圍內(nèi)通過議會道路來改良資本主義的思想主張。20世紀(jì)50年代，社會民主黨人為了凸顯社會民主主義的“民主”，將其思想體系的名稱由“社會民主主義”顛倒成為“民主社會主義”。20世紀(jì)90年代以后，社會民主黨人又把其思想體系的名稱再次顛倒成“社會民主主義”，意在表明它并不是一種（民主）“社會主義”，而是一種（社會）“民主主義”。

    民主社會主義與科學(xué)社會主義之間存在著根本的區(qū)別。民主社會主義盡管打著“社會主義”的旗號，但它反對無產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)，主張實行多黨制；反對無產(chǎn)階級專政，贊成以議會民主、三權(quán)分立為形式的資產(chǎn)階級專政；反對公有制占主體地位，要求實行私有化；反對馬克思主義為指導(dǎo)，主張指導(dǎo)思想多元化。它不是在堅持社會主義本質(zhì)特征的前提下，結(jié)合本國具體國情，探索本國特有的實現(xiàn)這些本質(zhì)特征的具體形式，探索本國社會主義建設(shè)的具體道路，而是根本否定和反對社會主義的本質(zhì)特征。既然否定了社會主義的本質(zhì)特征，不贊成社會主義的基本制度，怎么還會是社會主義的一種模式、一個流派呢？蘇聯(lián)在戈爾巴喬夫當(dāng)政的短短幾年時間里，推行人道的民主的社會主義路線，很快就從社會主義演變成為資本主義，這一事實說明，民主社會主義不是社會主義的一種模式，在社會主義國家里，民主社會主義是從社會主義過渡到資本主義的橋梁。民主社會主義的實質(zhì)是資本主義。

    中國特色社會主義是中國人民在長期的社會主義建設(shè)和改革過程中逐步探索形成的，同民主社會主義在理論和實踐上都有著本質(zhì)區(qū)別。實踐證明，中國特色社會主義既立足于國情、又適應(yīng)時代，是我國實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福的必由之路。堅持中國特色社會主義的政治發(fā)展道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決不搞西方的三權(quán)分立和多黨制，才能發(fā)展中國、振興中國。

    二是關(guān)于“普世價值”。2005年10月，境內(nèi)外敵對勢力和個別自由派知識分子就以民主的所謂“普世價值”為理論武器，攻擊否定我國的社會主義民主政治建設(shè)。從2007年秋天起，在某些報刊和網(wǎng)站的刻意推動下，“普世價值”觀開始擴散、傳播。去年又借四川汶川大地震抗震救災(zāi)和北京舉辦奧運會、殘奧會等機會得以大肆宣揚炒作，誤導(dǎo)了很多群眾、青年和黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，成為一股不可忽視的錯誤思潮。而且，這些宣揚“普世價值”的輿論比較集中在民主、自由、人權(quán)和私有化等問題上，這不是偶然的。有的文章把黨的十七大強調(diào)的解放思想解讀為“我們應(yīng)該追求‘普世價值’”；有的把黨的文件中講的社會主義民主法治、公平正義，以及擺脫貧困、實現(xiàn)現(xiàn)代化等，都隨心所欲地解釋為所謂選擇了“普世價值”；有的甚至說“普世價值不應(yīng)成為遷就民族特色的祭品”，要轉(zhuǎn)向“普世價值體系”、“擁抱普世價值”。這是一種混亂而錯誤的觀念，是同黨的基本理論相悖的，也是違背十七大精神的。這種宣揚西方價值的“普世價值”思潮，也引發(fā)了學(xué)界的較大爭論，有許多有識之士和馬克思主義理論工作者以高度的政治責(zé)任感，站出來研究、批判抵制這種錯誤思潮。中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人也明確指出“普世價值”時髦說法的錯誤本質(zhì)。《人民日報》、《光明日報》等近期相繼刊登了清華大學(xué)馮虞章教授、中國人民大學(xué)周新城教授深入剖析批判“普世價值”錯誤觀點的文章。

    其實，思想輿論界爭論的“普世價值”問題并不是一個純學(xué)術(shù)問題，而是一個意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的前沿問題�！捌帐纼r值”思潮的政治實質(zhì)是企圖改變我國發(fā)展民主政治和深化政治體制改革的指導(dǎo)思想和社會主義方向，按所謂“普世價值”即西方政治理念和制度模式改造中國的政治制度；其思想上的指向，是企圖廢除馬克思主義指導(dǎo)地位，以西方資產(chǎn)階級價值觀為圭臬，干擾社會主義核心價值體系建設(shè)，鼓吹指導(dǎo)思想的多元化；在經(jīng)濟制度方面，為全盤私有化制造輿論，企圖釜底抽薪，搞垮以公有制為主體的社會主義初級階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)；在國家統(tǒng)一問題上，迎合西方敵對勢力，支持配合藏獨、臺獨等分裂勢力，站在了國家統(tǒng)一和中華民族整體利益的對立面上。

    通過以上分析，不難看出，國內(nèi)外某些人宣揚的“普世價值”說，具有極強的政治企圖。這里關(guān)系到舉什么旗、走什么路的根本方向問題。因此，希望各位學(xué)員不應(yīng)把“普世價值”當(dāng)作時髦用語隨聲附和，必須澄清“普世價值”問題上的是非，揭示“普世價值”觀的政治實質(zhì)，抵制和制止“普世價值”思潮的泛濫。

    三是關(guān)于實行“多黨制”。吳邦國委員長在今年十一屆全國人大二次會議上作的常委會工作報告中指出，“要充分認(rèn)識人民代表大會與西方議會的本質(zhì)區(qū)別。我國的政黨制度，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不是西方的多黨制。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨�！辈⑦M一步指出，“但絕不能照搬西方的那一套，絕不搞多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”、兩院制”。因為，多年來總有論調(diào)將西方民主作為一個整體概念鼓吹，推崇多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”、兩院制等政治架構(gòu)。其實，早在1957年，就有極少數(shù)人乘黨整風(fēng)之機，狂妄地提出要在中國實行兩黨制，一個在朝，一個在野，輪流坐莊，企圖取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。時隔30年后的今天，堅持“自由化”立場的人又老調(diào)重彈，再次大肆鼓吹“多黨政治”、“多派政治”，企圖取代黨對社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

    所謂多黨制就是資本主義國家的資產(chǎn)階級政黨交替執(zhí)掌政權(quán)的政治制度。它最早產(chǎn)生于17世紀(jì)末葉（1673年左右）英國的托利黨（保守黨）和輝格黨（自由黨）兩個資產(chǎn)階級政黨，后來流行于歐美等資本主義國家。資產(chǎn)階級多黨制從表面上看，你上臺我下臺，我上臺你下臺，好像很民主，實際上它是資產(chǎn)階級內(nèi)部互相傾軋、勾心斗角不可調(diào)和的產(chǎn)物，說到底還是資產(chǎn)階級的“一黨制”，因為不管哪個黨派上臺，他們?yōu)榫S護少數(shù)剝削者的利益這個實質(zhì)性是不會改變的。而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨派合作的政黨制度，既是我國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是適應(yīng)我國現(xiàn)實國情的必然選擇，是西方國家的多黨制難以企及的。況且，在中國近代史上也有人嘗試過多黨制，但均以失敗而告終。這些歷史事實昭示我們：無論是舊民主主義革命時期還是新民主主義革命時期，中國都不存在多黨政治的階級力量和它所必備的政治、經(jīng)濟等社會條件。唯一能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民從一個勝利走向另一個勝利的，只有中國共產(chǎn)黨。有了中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命的面貌為之一新。

    三、加強學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)

    中共十七大報告指出：“要形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)