文化是個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。任何文化的發(fā)展，都需要在本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收異質(zhì)文化，以適應(yīng)社會(huì)生活。首先要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，其次要適應(yīng)與生產(chǎn)力發(fā)展水平相應(yīng)的人們的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣。在這方面，中華文化有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
“三個(gè)代表”的提出，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化自覺。黨的十六大報(bào)告中再一次為“先進(jìn)文化”作了界定：“面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的科學(xué)的大眾的民族的社會(huì)主義文化。”在這個(gè)定義中，時(shí)代性、先進(jìn)性、革命性得到完美的統(tǒng)一。十六大報(bào)告又指出：“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力�！边@就指明了我國建設(shè)先進(jìn)文化的基本道路和原則。這種對(duì)先進(jìn)文化的深刻認(rèn)識(shí)，是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是當(dāng)今世界上對(duì)文化及其方向的最科學(xué)的說明。這在文化學(xué)上也是里程碑式的理論突破。
怎樣評(píng)價(jià)我們當(dāng)前文化的狀況呢？我認(rèn)為，一方面作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)達(dá)到了文化自覺。何止是理論上的自覺？把“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”作為建黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，并且增殖采取種種措施建設(shè)社會(huì)主義新文化，這一認(rèn)識(shí)個(gè)實(shí)踐已經(jīng)走在了全世界各國的前面。另一方面毋庸諱言的是，社會(huì)上的大眾文化和為加強(qiáng)文化底層進(jìn)行研究的知識(shí)界令人堪憂。
如果從大眾文化來看，可以說我們已經(jīng)陷入了文化的危機(jī)。我用這樣三句話概括：對(duì)傳統(tǒng)文化，遺忘了；對(duì)近代傳統(tǒng)，遺棄了；對(duì)商業(yè)文化，盲從了。對(duì)傳統(tǒng)文化，我們掃蕩得太干凈了；對(duì)近代傳統(tǒng)，我們?cè)趥鬟f時(shí)缺乏新辦法了；對(duì)商業(yè)文化，我們應(yīng)對(duì)太倉促了，甚至至今也還沒多少良策。
其結(jié)果是什么呢？很多人喪失了自我——沒有生活目標(biāo)，沒有永恒的動(dòng)力。這也就是精神的危機(jī)——物質(zhì)享受至上、技術(shù)至上，浮躁、膚淺、浮夸，已經(jīng)成了社會(huì)通病。
在文化建設(shè)上可以說還存在著三個(gè)脫節(jié)：領(lǐng)導(dǎo)和群眾脫節(jié)；專家和社會(huì)脫節(jié)；理論和實(shí)踐脫節(jié)。這是因?yàn)檫�沒有達(dá)到整個(gè)民族的文化自覺。而不自覺的文化是極其危險(xiǎn)的。只有文化自覺了，深厚的民族文化底蘊(yùn)才能成為繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，否則將是包袱。現(xiàn)在令人擔(dān)憂的是文化的迷失，自信力的喪失。
這個(gè)問題不解決，我們是建不成全面小康社會(huì)的，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，也會(huì)像小平同志所說的那樣，“毀于一旦”。那么，怎么辦呢？
我不是文化設(shè)計(jì)師，沒有那個(gè)水平，我只能談?wù)勛约合氲降膸讉�(gè)具體問題。
1、實(shí)施文化建設(shè)的戰(zhàn)略工程。要著眼于年輕的一代、二代、三代，要設(shè)想30年后、50年后的文化情況和人們的精神。要做總體構(gòu)想，把文化建設(shè)當(dāng)作一個(gè)戰(zhàn)略。文化是個(gè)整體，表層、中層、底層既有區(qū)別又不可分割；民族文化、地域文化、行業(yè)文化彼此交叉；社區(qū)文化、市場(chǎng)文化互為補(bǔ)充。只有做總體構(gòu)想才不會(huì)把文化肢解，才能有整體效應(yīng)，才能事半功倍。
2、在世界格局和走向中思考文化問題，即要想到經(jīng)濟(jì)全球化帶給我們的在文化上的負(fù)效應(yīng)，要識(shí)別世界各國文化中優(yōu)秀的內(nèi)容和形式。要在歷史長河背景下思考文化問題，即了解中華文化的過去、現(xiàn)在和未來，既要對(duì)中華文化的底蘊(yùn)、可以消化異質(zhì)文化充滿信心，又要看到基于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的文化有些已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在和未來的社會(huì)生活。
3、高度重視社區(qū)文化。最小的社區(qū)是家庭，最大的社區(qū)是城市。文化體現(xiàn)在每個(gè)人每天生活的所有小事之中。政治只能管方向，管大局；法律只是行為規(guī)范的底線。在“法”和政治管不到的地方，文化應(yīng)該并可以管起來。社區(qū)，就是“法”和政治之外的最大空間；生活中的一些小事就是文化的最生動(dòng)的載體。
4、同等對(duì)待雅文化與俗文化。雅文化和俗文化只是加工粗細(xì)、欣賞者多寡的不同，沒有高低之分。二者是互動(dòng)互補(bǔ)互相轉(zhuǎn)化的。也可以說俗文化是源，雅文化是流。但是這個(gè)流又對(duì)源起著引導(dǎo)、示范的作用。
總之，我們的文化到了應(yīng)該給予和經(jīng)濟(jì)一樣的重視的時(shí)候了。文化發(fā)展演變既然是個(gè)歷史過程，就無須為一時(shí)的現(xiàn)象過于喜悅或悲觀，關(guān)鍵是有文化自覺，不能麻木。中國人既然能夠創(chuàng)造出漢、唐文化，能夠把馬克思主義中國化，就一定能夠在跨向信息時(shí)代的歷史進(jìn)程中再創(chuàng)造出新時(shí)代的中華文化。這將是中國人民對(duì)全世界的巨大貢獻(xiàn)。
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