隨著交通和通訊工具的發(fā)達，把現(xiàn)代人的社會交往半徑加長了，頻率提高了。過去說“海內(nèi)存知己，天涯若毗鄰”，那是藝術(shù)夸張，可在今天，卻成了家常便飯。
而要交往就少不了禮儀。通常講“見面禮”，并不是今天泛濫成災(zāi)的送紅包，而是指見面要講禮貌。
禮，是人的臉譜。從一個人的言談舉止，即從一個人的禮貌，便可以知道一個人的素質(zhì)。有時不用自我介紹，別人便可以知道你的經(jīng)歷。即使不能具體講清楚，但也可以大體上猜對幾分。不是
禮，是人際關(guān)系的粘合劑。有禮就能拉近人與人的距離，無禮則使人遠去。中國人喜歡說：“多行不義，必自斃”。殊不知中國還有句話已經(jīng)傳了兩千年，那就是：“多行無禮，必自及也�！边@里的“及”字是惹禍的意思，那就是說，經(jīng)常不講禮貌的人，一定會惹出禍來。
講禮貌，不是作秀。即使有個別人把禮儀視為“作秀”，那么，“作秀”無論如何也要比作惡好。對人講不講禮貌是個待人的態(tài)度問題。古人云：“三人行，必有吾師焉�！奔热蝗巳硕际抢蠋�，有什么理由不尊敬呢？反之，如果不把人當老師，那就很難說會對人自覺講禮貌了。
現(xiàn)在我們的社會沖突時有發(fā)生。其中有相當多的社會沖突是完全可以避免的。為什么可以避免而又避免不了呢？很重要的一點是不懂禮儀，不講禮儀。比如說，沒保持一米的距離，有時也會踩著別人的腳。假如在碰到別人或者踩著別人以后，能說一聲“對不起”，別人心理上就會寬慰得多。倘能彼此相視一笑，說不定還能交上朋友吶！假如你就是不說一聲“對不起”，那就對不起了，對方的火氣就會上來。對方的火氣一上來，對不起，你的火藥味也會濃起來。交叉感染，憤怒共振，沖突就在眼前。
來而不往非禮也。人人講禮貌，處處講禮貌，形成一個講禮貌的濃厚氛圍，我們的心理狀態(tài)就會有如沐春風(fēng)之感，社會就會更加和諧、溫馨。
歷史上，大凡成大事者，多是講禮儀的。不僅在成大事之前，作為平民百姓時也注意學(xué)禮儀，而且在成大才之后，還能繼續(xù)學(xué)禮儀。我認識一位老人李贛騮，他父親李烈鈞同張學(xué)良的父親張作霖是同輩好友。他說：張學(xué)良成少帥后去他家，在他父親面前，坐在櫈子或者椅子上，從來臀部沒有全部坐在櫈子或者椅子上過，腰部沒有一次不是向前傾的。為此，他父親教育他要好好向張學(xué)良學(xué)禮儀。
還有毛澤東，人們愛傳他穿泳衣見赫魯曉夫的事情，不傳他十分重視學(xué)禮儀的佳話，這是不全面的。殊不知毛澤東是很重視禮儀的。比如毛澤東在當了主席之后，送湖南省主席程潛老人上汽車，他要給程潛開車門。一般說接待客人時翹二郎腿，就是一條腿放在另一條腿上，是不禮貌的�？墒�，毛澤東平時就愛翹二郎腿，那在見外賓時就有點犯忌了。怎么辦？毛澤東便讓身邊的人站在外賓看不到而他自己能看到的位置上，專門示意他把翹起的腿放下來�？�！毛澤東是多么注意學(xué)禮儀��！那，我們呢？
禮儀是一門人人必修而又修不完的學(xué)問。禮儀與經(jīng)濟有關(guān)。倉廩足而知禮儀。因此，我們要奔小康。但也不盡然，不要把經(jīng)濟的作用絕對化。人窮志不窮，窮人也能講禮貌。禮儀還與政治有關(guān)。封建社會下行封建之禮，這個我們使不得。因此，我們對禮儀也要吐故納新，與日共進，不能抱殘守缺。
禮儀還會因民族、信仰的不同而不同。你盡可以不是那全民族的人，可以不信他那個信仰，但是，你萬萬不可以不了解他們的禮儀，萬萬不可以不尊重他們的禮儀。我們在與各種人接觸時，都要保持儀態(tài)，遵從儀禮，修飾儀容，注重儀表，講究儀餐，依照儀柬，尊重儀俗，恪守會務(wù)規(guī)則和辦公室規(guī)則，把握禮儀精神，體諒理解他人，顧及他人感受，從而增強人際間的和諧氣氛，復(fù)興禮儀之邦。
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