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尹明善：社會(huì)和諧　語(yǔ)言和諧

文化出版

　　
　　中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)的決定，第一次提出了要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這給全黨乃至全社會(huì)提出了一項(xiàng)新任務(wù)，也可說(shuō)是開創(chuàng)了一門新學(xué)問(wèn)、一種新文化。
　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化是和文化：和諧、和睦、和善、和解、和為貴、和氣生財(cái)、和平發(fā)展�！昂汀钡漠a(chǎn)生是因?yàn)橛小安煌�。不同的人群，彼此該怎樣相處，是�?jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、你死我活，還是和平共處、和衷共濟(jì)？中國(guó)傳統(tǒng)選擇了和：“君子和而不同�！碑�(dāng)今的中國(guó)有諸多的不同：有欠發(fā)達(dá)地區(qū)和較發(fā)達(dá)地區(qū)，有比較困難的行業(yè)、群眾和較為順利的行業(yè)、群眾，有干部和群眾，有先富和后富。為了構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)，這些相對(duì)的不同群體就需要構(gòu)建融洽和諧的人際環(huán)境。而要融洽和諧就必須有語(yǔ)言作為溝通不同群體間的橋梁。當(dāng)然，這橋梁應(yīng)當(dāng)平坦暢通，即這些語(yǔ)言必須中聽和諧。
　　幸運(yùn)的是，撥亂反正讓我們告別了那些“狠斗”、“打倒”、“砸爛”等兇神惡煞的口號(hào)。涌現(xiàn)出“貧窮不是社會(huì)主義”，“再窮不能窮了教育”，“代表最廣大人民的根本利益”和“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”等暖人心窩的語(yǔ)言。應(yīng)當(dāng)指出，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初期，為了振聾發(fā)聵用了不少夸張的甚至極端的話語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)也起到了一定的作用。但彼一時(shí)也，此一時(shí)也，在提出構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，恐怕有些話已經(jīng)不中聽，不和諧了。
　　“打破鐵飯碗”，似乎沒(méi)人說(shuō)不對(duì)，但太冷漠了。誰(shuí)不怕失業(yè)？誰(shuí)不指望有個(gè)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F飯碗？那可是千百萬(wàn)人心底深處的追求、夢(mèng)想��！可我們偏要說(shuō)打破，讓每個(gè)人提心吊膽，讓人們感到工作不可靠，生活不可親。是的，當(dāng)今社會(huì)還沒(méi)有實(shí)力去實(shí)現(xiàn)鐵飯碗，就像當(dāng)前沒(méi)法實(shí)現(xiàn)高級(jí)階段的社會(huì)主義一樣。難道我們不可以追求鐵飯碗，就像追求高級(jí)階段社會(huì)主義一樣？所以我們不能冷冰冰地打破人們心中的追求，讓億萬(wàn)同胞人人自危。準(zhǔn)確的說(shuō)法只能是“打破大鍋飯”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失業(yè)難免，話不能說(shuō)得太過(guò)生硬，比如，“今天工作不努力，明天努力找工作”之類的說(shuō)法比“打破鐵飯碗”之類顯得和善吧。寄語(yǔ)飯碗端得牢的權(quán)者富人可否對(duì)飯碗端不穩(wěn)的群體說(shuō)：保住大家的飯碗是我們的共同責(zé)任。另一方面，必須盡最大努力建立和完善我們的社會(huì)保障體系。不能讓下崗、失業(yè)者挨餓受凍。為改革付出了機(jī)會(huì)成本的困難地區(qū)、困難群眾，絕對(duì)不能被漠視。“失業(yè)保險(xiǎn)”、“最低生活保障”是和諧社會(huì)的語(yǔ)言基調(diào)，絕不能走調(diào)。由于歷史的原因，民營(yíng)企業(yè)的社會(huì)保險(xiǎn)參保率是各類企業(yè)中最低的。該我們民營(yíng)企業(yè)主履行先富幫后富的責(zé)任了。
　　“優(yōu)勝劣汰”、“弱肉強(qiáng)食”、“不吃掉別人就被別人吃掉”，這些叢林法則已被廣泛深刻地宣傳為社會(huì)生態(tài)、社會(huì)法則。企業(yè)家們無(wú)一不曉美國(guó)通用電氣公司首席執(zhí)行官辦公室的掛圖：獅子追羚羊，看誰(shuí)跑得快。獅子快就吃掉羚羊，羚羊快獅子追不上就餓死獅子。宣傳競(jìng)爭(zhēng)，人人奮起革除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)大鍋飯的弊病，使企業(yè)興旺、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)，用意不謂不善。但把社會(huì)描繪成你死我活的叢林，讓弱小者天天處于驚恐之中，還有什么和諧可言？不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。為了形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境，我們既要宣傳競(jìng)爭(zhēng)，更要宣傳團(tuán)結(jié)互助，扶危濟(jì)困，在商界要大力提倡和為貴，和氣生財(cái)。
　　“銀行就是要嫌貧愛(ài)富”似乎已成定論，其實(shí)也屬不和諧音。銀行屬國(guó)家特許配置特殊資源的特殊企業(yè)，不是人人都可以開的。如果銀行是人人都可開辦的，你嫌誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)也管不著。既然是特許的就應(yīng)有發(fā)展經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)的特殊責(zé)任。須知，我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，銀行公開宣傳嫌貧愛(ài)富是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有余，社會(huì)主義不足。銀行公開宣傳嫌貧愛(ài)富會(huì)使千千萬(wàn)萬(wàn)相對(duì)貧窮的中小企業(yè)寒心！“不愁資金不足，只怕信用短缺”之類的話總比“嫌貧愛(ài)富”好聽些吧。
　　還有相當(dāng)多流行語(yǔ)言其意不差，其音不諧。如“扶優(yōu)扶強(qiáng)，抓大放小”，“杜絕低水平重復(fù)建設(shè)”等�！胺鰞�(yōu)扶強(qiáng)，抓大放小”是一種工作方法，但強(qiáng)者還要扶植，弱小無(wú)人過(guò)問(wèn)，至少讓弱小者聽來(lái)心酸。一個(gè)家庭內(nèi)大兒子是兒，小兒子也是兒。無(wú)論大兒子的事業(yè)比小兒子大多少倍，父母會(huì)講“抓大放小”這樣的話嗎？國(guó)家只不過(guò)是個(gè)更大的家，面對(duì)自己的大小兒女，恐怕只能說(shuō)：“手心手背都是肉�！薄岸沤^低水平重復(fù)建設(shè)”本意在合理使用寶貴的資源，但中小企業(yè)主、新創(chuàng)業(yè)者，多少人有能力搞高水平？多少人有能力特立獨(dú)行？這樣的話他們?nèi)攵y順。換個(gè)說(shuō)法：“跟著人家干，只能吃剩飯�！甭犉饋�(lái)是否溫和一些？為了構(gòu)建和諧社會(huì)，不可急不擇言。至于“撞了白撞”，“建議北京市設(shè)立人口準(zhǔn)入制”之類那更是其聲刺耳，其意偏頗了。
　　在一些敏感的問(wèn)題上創(chuàng)造和諧語(yǔ)言需要大智大慧。比如“高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益”，就是對(duì)“犧牲眼前利益，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”的改進(jìn)。多年來(lái)我們給人民群眾開了太多的關(guān)于“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”的“遠(yuǎn)期信用證”�！按筌S進(jìn)”中“苦干三年，少活十年，幸福萬(wàn)年”這張“信用證”要子孫后代才能兌現(xiàn)。人民群眾的利益必須是最現(xiàn)實(shí)的�！笆种械穆槿竸龠^(guò)屋檐上的鴿子”。又比如曾經(jīng)有人想為“有產(chǎn)者”正名，這，有和多年來(lái)崇尚的“無(wú)產(chǎn)者”對(duì)著干的意味�！吧鐣�(huì)主義事業(yè)建設(shè)者”一詞的創(chuàng)造，功莫大焉！它既讓實(shí)力不弱但語(yǔ)言地位不高的“個(gè)體戶”、“私營(yíng)企業(yè)主”樂(lè)于接受，也有毫無(wú)向誰(shuí)挑釁惹誰(shuí)不快的平和。這是社會(huì)變革交響樂(lè)中創(chuàng)作出來(lái)的閃光的音符，奏鳴著和諧社會(huì)的融融洽洽的樂(lè)曲。
　　做事須循法理，出言要順人心。“好話一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒”，“話好聽了喝碗水都甜”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們一定要慎用、不用那些讓一部分人感到不投機(jī)的話語(yǔ)，以免造成幾家歡樂(lè)幾家愁的不和諧。我們一定要多用、多創(chuàng)造暖人心窩的語(yǔ)句，使人感覺(jué)無(wú)茶無(wú)酒水也甜。只有在這種融洽的語(yǔ)言環(huán)境里，才可能做到全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處。

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尹明善：社會(huì)和諧 語(yǔ)言和諧

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