教育之所以熱鬧而不繁榮，主要是認(rèn)識(shí)問題
[歐洲中世紀(jì)，宗教神學(xué)教育在大學(xué)中占據(jù)重要地位。15世紀(jì)中葉，出現(xiàn)以人文教育為主的大學(xué)。19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命不斷深化，專業(yè)教育成為大學(xué)教育主流，美國“贈(zèng)地運(yùn)動(dòng)”是明證。1808年，德國洪堡建立的柏林大學(xué)開大學(xué)從事研究生教育的先河。1876年，約翰·霍普金斯大學(xué)成立，科學(xué)研究進(jìn)入大學(xué)教育。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大學(xué)開始向服務(wù)社會(huì)發(fā)展，著名的“威斯康星思想”誕生。]
大學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展本身就是一個(gè)由“形而上”趨向“形而下”的過程。
我國現(xiàn)代大學(xué)基本從西方引進(jìn)，應(yīng)該說在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)復(fù)制別人。解放前是學(xué)西方，解放后學(xué)蘇聯(lián)，基本上是以教學(xué)科研為導(dǎo)向。改革開放特別是高等教育進(jìn)入經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)之后，把社會(huì)服務(wù)職能引了進(jìn)來，這本是好事，但這在對(duì)大學(xué)傳統(tǒng)定位思想帶來沖擊的同時(shí)，也帶來了認(rèn)識(shí)上的一些惶惑。我們甚至沒有時(shí)間冷靜下來歷史地、科學(xué)地、全面地認(rèn)識(shí)大學(xué)的職能，為現(xiàn)代的中國大學(xué)定位，以致出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。直接為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)并沒有錯(cuò)，但過分強(qiáng)調(diào)工具理性就會(huì)走向反面。
如果讓我來形容當(dāng)前中國的高等教育，我寧肯說她“熱鬧”，而不說她“繁榮”，因?yàn)榘l(fā)展確有成績(jī)，但也出現(xiàn)種種亂象，亂象是高等教育缺乏自律造成的，而缺乏自律的根源主要是認(rèn)識(shí)問題。在許多問題上我們的認(rèn)識(shí)似乎不夠清晰。比如說，高等教育大眾化與作為象牙塔的追求是否矛盾？服務(wù)于社會(huì)與引領(lǐng)社會(huì)是否矛盾？功利性與超越性是否矛盾？
我國高等教育正從精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型，于是仿佛從以前一個(gè)很高的位置跌落下來，仿佛一下子從象牙塔變成了服務(wù)行業(yè)。大學(xué)于是出現(xiàn)很強(qiáng)的職業(yè)訓(xùn)練所傾向，職業(yè)技能培養(yǎng)放在重中之重的地位（寬口徑也不能掩蓋這一取向），就業(yè)率似乎成了評(píng)價(jià)大學(xué)的最重要標(biāo)準(zhǔn)。治學(xué)理念上也隨之越來越強(qiáng)調(diào)滿足社會(huì)、迎合社會(huì)，而忽視引領(lǐng)社會(huì)。
這一點(diǎn)可能與我們近年來過多學(xué)習(xí)美國有關(guān)。美國的高等教育比較功利（但她依然保留了很多培養(yǎng)大家的水土）。但美國的國情與我國不同。如果我們不能在全面認(rèn)識(shí)美國社會(huì)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)美國高等教育，很可能“畫虎不成反類犬”。
我以為，我們有必要在高等教育理念上再清醒一些。因?yàn)槲覀冋幵谵D(zhuǎn)型時(shí)期，強(qiáng)調(diào)就業(yè)，學(xué)以致用，是自然的、必要的，但不能走極端。
我們今天的教育，在學(xué)生培養(yǎng)上，價(jià)值方面的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社會(huì)責(zé)任感教育相當(dāng)薄弱。這跟我們定位模糊是有關(guān)聯(lián)的。我們的一些學(xué)生更多想到的是自己如何發(fā)展。根本沒有一個(gè)天下興亡匹夫有責(zé)的意識(shí)，進(jìn)大學(xué)如同進(jìn)駕校，只是為了拿證，這是可悲的，也是可怕的。
我們忽視了一個(gè)事實(shí)：升值的是包裝而不是玉本身
[美國著名哲學(xué)家詹姆斯1903年在哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上說：“真正的哈佛是看不見的哈佛……最值得人們合理仰慕的大學(xué)是孤獨(dú)的思想者最不會(huì)感到孤獨(dú)、最能積極深入和能夠產(chǎn)生豐富思想的大學(xué)。”她有“對(duì)例外和奇特的寬容”；她是“一個(gè)催人思想的思想之家”。在今天，高校治學(xué)浮躁、學(xué)術(shù)理想缺失的現(xiàn)實(shí)之下，人們不免質(zhì)疑：是什么割據(jù)了我們的精神家園？]
缺乏自律、認(rèn)識(shí)模糊也造成科學(xué)研究的浮躁�，F(xiàn)在大家都在比博士點(diǎn)、比國家級(jí)實(shí)驗(yàn)室、比科研基地，比硬指標(biāo)，比數(shù)字，結(jié)果是科學(xué)研究者也要在一種“競(jìng)技”的氛圍下做學(xué)問，這符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律嗎？
打個(gè)比方，科研仿佛一塊玉，這塊玉放在桌子上，以前人們沒把它當(dāng)回事，后來我們?yōu)榱俗尨蠹艺J(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，就把它包裝起來，一經(jīng)包裝，果然吸引了大家的眼球。再后來我們就開始在包裝上下功夫，結(jié)果隨著包裝的不斷改善，玉的售價(jià)也越來越高了，可是我們?cè)谡凑醋韵驳耐瑫r(shí)是否意識(shí)到我們自己把自己也騙了？因?yàn)樵斐缮档氖前b而不是玉本身。
目前高校的競(jìng)爭(zhēng)一定程度上已經(jīng)演化為包裝的競(jìng)爭(zhēng)，從而導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)的無序。在追求既省力又華麗的包裝的情況下，人們把學(xué)術(shù)當(dāng)作商品來經(jīng)營，在“學(xué)術(shù)市場(chǎng)”上，當(dāng)然應(yīng)該“平等交易”，這又怎么會(huì)不造成千校一面呢？應(yīng)該追求創(chuàng)新的真知，還是應(yīng)該追求硬指標(biāo)？我們似乎應(yīng)該捫心自問。
“包裝”學(xué)術(shù)和“經(jīng)營”學(xué)術(shù)的盛行，直接原因是量化管理。量化管理的弊端其實(shí)是有目共睹的。最近不是出現(xiàn)了有關(guān)“著名”學(xué)者為了追求課題數(shù)量用國外科學(xué)界已確認(rèn)的偽命題申報(bào)國家級(jí)課題并得到批準(zhǔn)的報(bào)道嗎？為什么明知道量化管理有問題，卻還是以此為惟一的評(píng)價(jià)手段呢？原因有兩個(gè)。一個(gè)是教育行政管理者（領(lǐng)導(dǎo)者）不敢負(fù)責(zé)任，逃避責(zé)任，數(shù)字像一個(gè)擋箭牌，把人的責(zé)任摘得干干凈凈，任何問題都變得與“本人”無關(guān)，只與數(shù)字有關(guān)，數(shù)字面前人人平等。第二是數(shù)字追求確實(shí)刺激了科研成果的產(chǎn)出，作為一種手段確有其效。從工具理性的角度看，上述兩種想法都有合理性，而且貫徹起來得心應(yīng)手。但如果從價(jià)值理性的角度評(píng)判呢？恐怕結(jié)論就不一樣了。為什么工具理性大行其道，而價(jià)值理性黯然不彰了呢？還是對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)出了問題。
正確的教育評(píng)價(jià)觀需要一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。教育的問題是社會(huì)問題的一個(gè)反映。教育評(píng)價(jià)其實(shí)是涉及到科學(xué)發(fā)展觀的問題。如果評(píng)價(jià)有誤導(dǎo)，不可能有科學(xué)的發(fā)展觀。
說到底還是認(rèn)識(shí)問題。
高校領(lǐng)導(dǎo)者很難掙脫這個(gè)網(wǎng)，需要“旗幟性人物”來突破和引領(lǐng)
[在首都師范大學(xué)多媒體研究所有一個(gè)因科研成果不夠及至退休也沒有評(píng)上教授的人，他把《三國演義》電子化了，將小說中的所有地名都進(jìn)行了信息化處理。因?yàn)闅v史地理研究中的最大難題是沒有直觀畫面，所以他的工作得到了歷史地理研究專家的重視。劉新成說，這樣一個(gè)人，在今天的校園里，很少得到理解與關(guān)注，但他卻做了一件比堆砌學(xué)術(shù)垃圾更有意義的事。而正是這種具有學(xué)術(shù)自覺的人才有可能成為科研的棟梁。因?yàn)�，只有在這種寧心寡欲的狀態(tài)之下創(chuàng)新，才可能做出真正的東西。]
真正的知識(shí)創(chuàng)新起源于好奇心。
好奇心使學(xué)術(shù)研究成為自覺的行為，而只有在自覺的狀態(tài)下，科研成果才可能是貨真價(jià)實(shí)的。而我們對(duì)“自覺學(xué)人”的支持、鼓勵(lì)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)學(xué)術(shù)經(jīng)營者。我們對(duì)潛心治學(xué)、認(rèn)真教書的人支持不夠，而將更多的支持和鼓勵(lì)給了善于學(xué)術(shù)作秀的人。
高校的領(lǐng)導(dǎo)者知道問題所在，但都不愿意做第一個(gè)吃螃蟹的人。他們看到一些潛心做學(xué)問或?qū)Ｐ慕虒W(xué)的人，因?yàn)椴粫?huì)自我打造包裝，所以被忽視了。但卻沒有勇氣、沒有膽量、甚至沒有能力去保護(hù)他們�！ 槭裁锤咝＝虒W(xué)質(zhì)量滑坡？也與評(píng)價(jià)體系有關(guān)。科研是與功利目標(biāo)掛鉤的，但教學(xué)與功利目標(biāo)不掛鉤，所以教學(xué)自然要受到忽視。國外是怎么解決這個(gè)問題的呢？他們把教書和飯碗掛鉤，把科研同個(gè)人名利掛鉤。國外，想成名成家，可以，搞科研去，但這是自己的事。但要保飯碗，就要好好教書，督促教師教好書是學(xué)校的事。我認(rèn)為，這基本符合教育管理的規(guī)律。
但我國目前的人事管理制度不允許我們把教學(xué)質(zhì)量和飯碗掛起鉤來，而科研管理體制又使學(xué)校背起了“保護(hù)科研”工作的包袱。高校管理者的天職是支持潛心治學(xué)和精心教書的人，但“潛心治學(xué)和精心教書”是無法量化的，所以在當(dāng)前的評(píng)價(jià)體系內(nèi)無法測(cè)量。高校的管理者仿佛生活在一張網(wǎng)里，很難掙脫這個(gè)網(wǎng)。
要想改變這種現(xiàn)狀，應(yīng)該從價(jià)值層面上重新給大學(xué)定位，要從價(jià)值層面去思考大學(xué)評(píng)價(jià)問題。要首先從價(jià)值理性的高度對(duì)大學(xué)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行體制上、機(jī)制上的改革。我們的目標(biāo)應(yīng)該是讓每個(gè)學(xué)生和教師都能夠作為思想者、思考者、自然和社會(huì)的探索者生活在大學(xué)里，而不是作為學(xué)術(shù)“成果”的生產(chǎn)者生活在大學(xué)里。
劉新成："三條戰(zhàn)線"現(xiàn)在時(shí)
初見劉新成，是在北京市"兩會(huì)"期間民進(jìn)北京市委組織的一次座談會(huì)上。民進(jìn)的專家、學(xué)者們?yōu)槭锥几呓探ㄑ灾敝烈股睢⑿鲁傻穆曇�，激情、飽滿。
再見時(shí)，劉新成激情、飽滿依舊。輾轉(zhuǎn)在三條戰(zhàn)線上，他笑言，"哪個(gè)都沒有做好。"
自恢復(fù)高考第一年進(jìn)入首都師范大學(xué)歷史系以來，劉新成與歷史潛心對(duì)話，二十八年，無畏寂寞�，F(xiàn)階段，作為成立于2004年10月的國內(nèi)首家"全球史研究中心"的領(lǐng)軍，劉新成正在積極推進(jìn)國內(nèi)的全球史研究。"全球史研究與教學(xué)在世界各國"大型國際學(xué)術(shù)會(huì)議將于今年10月在首都師范大學(xué)召開；而與商務(wù)印書館合作的"全球史譯叢"也正在實(shí)現(xiàn)當(dāng)中。
作為首都師范大學(xué)副校長，從主抓教學(xué)轉(zhuǎn)而主抓科研和外事，劉新成說，在科研上要盡最大努力為教師營造一個(gè)潛心治學(xué)的氛圍，而在外事方面要大力推動(dòng)國際化，著力推進(jìn)本科生的中外合作培養(yǎng)。
作為全國政協(xié)委員，他說目前最關(guān)注兩個(gè)問題：一是高等院校發(fā)展定位的法制化問題。他認(rèn)為，公立大學(xué)如何發(fā)展，應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和一個(gè)裁判，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的制定者和裁判官應(yīng)該是大學(xué)投資方，公立大學(xué)就是納稅人的代表，即人大。所以大學(xué)的定位應(yīng)該法律化。教育部門依法管理，學(xué)校依法辦學(xué)，雙方遵循同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，都向人大述職。二是"公民意識(shí)教育"問題。他解釋說，在個(gè)人、社會(huì)、政府三級(jí)系統(tǒng)中，我們習(xí)慣于把個(gè)人作為一方，把社會(huì)和政府作為另一方。這樣，個(gè)人發(fā)現(xiàn)了社會(huì)問題，不是直覺地去糾正，而是滿足于發(fā)牢騷、罵政府，坐等政府來管。正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是，把個(gè)人與社會(huì)看作一方，把政府看作另一方，社會(huì)公正要靠每一個(gè)人去維護(hù)，維護(hù)不了再去找政府。只有人人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，每個(gè)人都從點(diǎn)滴小事上負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，一個(gè)和諧的、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)才可能呈現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，急需對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育。
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