“貧富常交戰(zhàn)”。（陶潛《詠貧士》）窮與富是一對(duì)古老的矛盾，也是當(dāng)今的一對(duì)突出的矛盾。人類的文明史就是一部處理窮與富的歷史。窮與富的矛盾處理得好，國泰民安，欣欣向榮；處理得不好，危機(jī)四伏，民怨沸騰。
中國人吃了幾十年的大鍋飯。大家吃夠了平均主義的苦頭，決心向“不患寡而患不均”告別。于是舉國上下喊出了“讓一部分人先富起來”的時(shí)代最強(qiáng)音。
富，從來都是有先富，有后富，決不可能在一個(gè)早上千百萬人同時(shí)富起來。在財(cái)富沒有剩余的時(shí)候，自然是“有飯大家吃，沒飯大家餓”，毫無貧富差距可言。要知道那是原始社會(huì)。——財(cái)富一旦有了剩余，就出現(xiàn)了剩余多、剩余少的問題，也就產(chǎn)生了私有制。私有制是財(cái)富積累到一定階段的產(chǎn)物。在公有制為主體的社會(huì)，能夠有效地縮小貧富差距。實(shí)行公有制，說白了，其目的就是防止兩極分化�？墒牵兄茮Q不可能根絕貧富差別。自從中國提出“讓一部分人先富起來”以后，長江三角洲富起來了，珠江三角洲富起來了，黃河三角洲即渤海灣富起來了！這是沿海人民，東部人民的幸福。那么，相比之下，西部呢？西部還有很多人沒有富起來，東北也有不少人剛剛解決溫飽，也沒能富起來。這種狀況從階層上說，不管怎么樣劃分階級(jí)階層，都可以按經(jīng)濟(jì)狀況把這些階級(jí)階層歸之于兩大類：貧困群體，富裕群體。
經(jīng)濟(jì)地位是決定社會(huì)地位的重要因素。一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位又是決定一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和行為方式的重要因素。唯成份論是錯(cuò)誤的，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和行為方式的影響也是錯(cuò)誤的。不僅如此，社會(huì)對(duì)不同經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的人的要求也是不一樣的。既然富人與窮人是客觀存在，既然富人與窮人將長期存在，那么，社會(huì)就有理由要求富人會(huì)當(dāng)富人，窮人會(huì)當(dāng)窮人。
“富貴不能淫，貧賤不能移�！保ā睹献印る墓隆罚┻@是兩千多年前人們對(duì)富人和窮人的最低要求�！柏殑t見廉，富則見義�！保ā睹献印ば奚怼罚┻@是兩千多年前人們對(duì)富人和窮人的高標(biāo)準(zhǔn)要求。
“富則見義”，這義，就是走正道。致富要靠勞動(dòng)來致富，不能走黑道，不能賺黑錢�！耙烁恢^之殃”，歹人富了不是好事，是壞事�！案粍t見義”的“義”，還包括富幫窮。先富幫后富是先富者應(yīng)盡的義務(wù)，是先富者自身生存和發(fā)展的需要。先富者之所以能先富起來，其中有后富者的貢獻(xiàn)。先富的“先”，有的是以犧牲貧困者的利益為代價(jià)，為前提的。先富者要發(fā)展，還要依靠后富者的辛勤勞動(dòng)。沒有后富者經(jīng)濟(jì)與文化水平的提高，先富者難以更富�！澳愿毁F長可托，木槿朝看暮還落�！碧煜聸]有一直富下去的人。先富者幫后富，也是第二次分配的一個(gè)方面。第一次的按勞、按資分配是合理的。第二次的按人性論、按道德準(zhǔn)則的分配既是合情的，也是合理的。從分配的某些角度看，先富者幫后富也是一種退賠。從市場經(jīng)濟(jì)上講，幫困也是改善投資環(huán)境，擴(kuò)大市場購買力。不要以為幫困是一種負(fù)擔(dān)，世界上只有因?yàn)楣芾聿簧苹蛘呤菗]霍浪費(fèi)等原因而由富變窮的，沒有因?yàn)榉鲐毝筛蛔兏F的�！耙愿蝗硕氯�，何人不尊；以富人而愛人，何人不親�！蓖谝粋�(gè)天底下，你愛別人，別人尊你，親你，大家和諧相處，乃是人生的大幸。
“人窮志不窮”，這應(yīng)當(dāng)是窮人的行為準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)上的貧困雖然會(huì)不利于窮人做善事，但是，不要忘了“古來忠烈士，多出貧賤門”的歷史事實(shí)。公元前戰(zhàn)國時(shí)期的大改革家商鞅是窮人。“毛遂自薦”的毛遂就是被人瞧不起的人，如果被人瞧得起，他就用不著自薦了。喊出“我勸天公重抖擻”的龔自珍，也是個(gè)窮書生。至于說寫《紅樓夢》的曹雪芹，倘若他的家族沒有由富變窮，我想他是斷不能寫出這部封建社會(huì)換歌來的。窮且益堅(jiān)。窮人有權(quán)利思富，有理由變富�？墒�，由窮變富也要運(yùn)用正當(dāng)手段。用正當(dāng)手段由窮變富，光榮；用不正當(dāng)手段由窮變富，可恥。唐代有位不起眼的詩人姚崇有句話值得記�。骸芭c其濁富，寧此清貧。”很有道理！
當(dāng)然，如果貧富差距過大，那就是另一回事了。國內(nèi)外學(xué)人有個(gè)共識(shí)：用來衡量貧富差距的基尼系數(shù)超過0.4，就是超過社會(huì)警戒線，預(yù)示著天下將不太平。貧富差距超過了社會(huì)警戒線，不論對(duì)窮人還是對(duì)富人都是一場嚴(yán)峻考驗(yàn)。富人在主流，窮人在邊緣，這就構(gòu)成主流與邊緣之間的矛盾。有矛盾是正常的，沒有矛盾則是不正常的。一般說，矛盾的主要方面在富人一邊。富人要迅速向窮人獻(xiàn)愛心，盡可能取得窮人的理解，變“天下窮人是一家”為“窮富‘本是同根生’”。讓一部分人先富的說法已有20多年了，該認(rèn)真考慮沒富的人如何“后富”了。國家在解決窮富矛盾中的宏觀調(diào)控作用自然是不可忽視的。國家要依法提高所得稅、遺產(chǎn)稅、利息稅等稅種的稅率，盡快把基尼系數(shù)從社會(huì)警戒線上降下來。不降是不行的。你不降，自有人幫你把過高的基尼系數(shù)拉下來。與其被動(dòng)被人拉，不如主動(dòng)自己降。與其亂而后治，不如不亂先治。
貧富的矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。解決貧富矛盾既是動(dòng)力系統(tǒng)，也是社會(huì)發(fā)展的平衡機(jī)制。解決矛盾就是和諧。和諧是美。和諧是力量。矛盾不斷產(chǎn)生，不斷解決，不斷進(jìn)入和諧狀態(tài)，社會(huì)便會(huì)一浪高過一浪的奔騰不息。
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