王鐘翰1913年出生于湖南東安。1934年考入燕京大學(xué)歷史系。1940年畢業(yè)于北京燕京大學(xué)研究生院歷史系，1946年赴美國哈佛大學(xué)研究生院進修，回國后在燕京大學(xué)任教。1952年院系調(diào)整后調(diào)入中央民族學(xué)院�，F(xiàn)為中央民族大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師、終身教授；中國社會科學(xué)院民族研究所兼職研究員；北京歷史學(xué)會常務(wù)理事、顧問；中國民族學(xué)會顧問。六十年學(xué)術(shù)生涯中發(fā)表論文百余篇，出版《清史雜考》、《清史新考》、《清史續(xù)考》、《清史余考》等論集；主編《中國民族史》、《四庫禁毀書叢刊》等著作，被譽為當(dāng)代國際清史、滿族史中最杰出的學(xué)者之一。
與耄耋之年的王鐘翰教授回首劍氣簫心的青年時代、險峰重巒的艱難歲月，就像是翻開一部久已塵封的書，記述著多少日月之盈虧，多少草木之枯榮；就像是打開一扇古老的門，呈現(xiàn)著多少曲折的歷史軌跡，多少艱難的跋涉道路。
矢志不渝，七十載治史終不悔
談起王老的學(xué)術(shù)生涯，王老頗風(fēng)趣地說：“按我們王家的譜序 ‘國家顯忠臣’五字，我屬于忠字輩，家里長輩給我取名 ‘忠漢 ’ 是受到當(dāng)時‘驅(qū)逐韃虜（指滿族），光復(fù)中華（指漢族）’的排滿思想影響，可沒有料到我后來大半輩子所從事的學(xué)術(shù)研究，卻與清史、滿族史結(jié)下了不解之緣�！�
發(fā)生震驚中外的“九·一八事變”的時候，王老正在湖南雅禮中學(xué)讀書，面對國土淪陷、亡國滅種的危險，內(nèi)心久久不能平復(fù)。他很想學(xué)古人投筆從戎，但礙于身體條件，終不能成。王老自感救亡有心、報國無門。但是這件事對他的內(nèi)心刺激非常大，雖然還沒有明確形成以學(xué)術(shù)研究來為國爭氣的意識，但與日后決心研究清史不無關(guān)系。進入燕京大學(xué)以后，在鄧之城、洪業(yè)等有著深沉憂患意識的導(dǎo)師的指引下，王老開始比較自覺地思索自己的學(xué)術(shù)研究方向，并努力把它與國家民族的命運聯(lián)系起來。王老認為當(dāng)時日本人之所以敢于夸口漢學(xué)中心在他們那里，并非在其它研究領(lǐng)域都比中國學(xué)者領(lǐng)先多少，而是因為在滿族史或清史上比中國占先。而日本人之所以積極研究滿族史或清史，不惜代價地搜集資料、檔案，考察風(fēng)土文物，其根本目的在于為偽滿洲國的存在提供所謂合法性證據(jù)，妄圖將他們一手制造的滿洲國從中國的領(lǐng)土上脫離出去，成為日本帝國主義政府控制下的殖民地。要把漢學(xué)中心搶回來，清史、滿族史當(dāng)然是雙方爭奪的主要目標(biāo)之一。國難當(dāng)頭之際，王老懷著深沉的愛國之心，毅然把清史、滿族史作為自己的研究方向并為之奮斗終身。這一點為許多同行所稱道，著名史學(xué)家白壽彝為王老八十五華誕的文集作序，稱贊王老： “當(dāng)年他服膺天下興亡的古訓(xùn)，恥史與國之偕亡，憤然立志專攻清史，志向之堅，用力之勤，為師友輩所贊賞……他又涉足民族史，不自滿假，筆耕不輟，時有所獲，獨張一幟。”
但是王老的學(xué)術(shù)生涯并非一帆風(fēng)順，被錯劃成右派的二十年，正是王老學(xué)術(shù)生命最為旺盛的二十年，對于一個學(xué)者來說，最大的悲哀不是生活的困苦，而是失去了學(xué)術(shù)研究的自由，二十年里他從未發(fā)表過一篇文章。在不堪回首的動蕩年代，王老憑著堅定不移的信念、頑強拼搏的精神和堅忍不拔的毅力，在夾縫中堅持把學(xué)術(shù)研究作為自己的生命追求。更是在被調(diào)往沈陽參加編寫《滿族簡史》的三年期間，王老利用每個周日去圖書館，查找、摘抄資料，依據(jù)《明實錄》和《朝鮮李朝實錄》等資料編寫成《朝鮮李朝實錄——女真人史料選編》，這在王老的浩繁著作中雖不是巨作，但是他堅忍不拔、頑強拼搏的毅力和精神于此可見一斑。
談及做學(xué)問的方法，王老認為歷史研究首先要實事求是，尊重歷史、尊重事實。史籍中沒有的東西固然不能任意增添，原來如此而不符合現(xiàn)今時代或社會需要的地方也不能擅自刪削，歷史就是歷史，不是傳聲筒，也不能隨風(fēng)飄，這也是一個嚴(yán)肅、正直的學(xué)者應(yīng)當(dāng)堅持的態(tài)度。其次，歷史研究需要廣博的知識面做底蘊。歷史研究要求有深厚的學(xué)問作功底，不僅要有史學(xué)理論，還要有馬列主義理論知識，要熟悉典章制度和訓(xùn)詁學(xué)等方面的知識，還要掌握民族語言、外國語言等語言學(xué)。尤其在現(xiàn)今學(xué)科門類日益增多，研究領(lǐng)域分工日益細密的情況下，如果不加倍的努力學(xué)習(xí)，就會落在時代的后面。再次，研究歷史沒有什么竅門，“勤奮”二字是法寶，例如，對清史基本史料的掌握上，王老在50年代初就曾用三年時間通閱了《清實錄》線裝本1222冊；至于包括乾隆朝在內(nèi)的前八朝實錄、《明實錄》、《朝鮮李朝實錄》更是經(jīng)常翻閱；各種清代官書、檔案、譜牘等更沒少下工夫。勤奮也是王老對學(xué)生的要求，王老經(jīng)常對他們說，研究歷史要做到五勤：眼勤，多看、博覽群書；手勤，多寫、多作筆記；腿勤，多跑、掌握材料；口勤，多問、不恥下問；耳勤，多聽、擴大眼界。另外，王老還提到了進行歷史研究的兩個個人條件，一是要有好的記憶力，歷史是一門內(nèi)容浩繁的學(xué)問，要記的東西太多，沒有好的記憶力難度太大，還有就是要有良好的分析能力，能夠合理地、恰當(dāng)?shù)赜涩F(xiàn)實生活體會到歷史生活，要知歷史必須懂現(xiàn)代。
歲月崢嶸，滄海桑田鑄風(fēng)骨
王老不僅以嚴(yán)肅的態(tài)度治學(xué)育人，學(xué)術(shù)造詣上達到很高的境界，而且在人格上也具有極強的吸引力和感召力，堪為一代楷模。其風(fēng)范使眾多年輕后學(xué)仰慕追隨。
王老為人誠實，決不說假話、夸大其辭。所謂“道德文章”，指的是治學(xué)先要做人。為人的誠實在學(xué)術(shù)上也會有所體現(xiàn)。在王老的著述中，哪怕只有幾個字的引文，也會詳細地列上引文出處。在王老看來，這不僅是一個學(xué)術(shù)嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度問題，更是一個人的道德品質(zhì)問題。在學(xué)術(shù)界屢屢出現(xiàn)剽竊行為的今天，這種為人、治學(xué)的風(fēng)范實為當(dāng)今學(xué)人的楷模。
在與王老的接觸中，感觸頗深的是王老的知恩圖報。雅禮中學(xué)是王老青少年時代生活了六年的地方，雅禮帶給王老的不僅是知識的積累，更有人生觀上的進步。王老內(nèi)心深處對雅禮充滿感激之情。至今，每每談起雅禮母校，王老還有一種負債感，因為40年代，雅禮曾經(jīng)邀請王老回校任教，但因種種原因終未成行。這在王老的心中始終是一個未了債。在王老的自選集《清心集》中這樣寫道：“對于雅禮母校，我總有一種負債感。如果時光能倒流，使我有機會回到雅禮母校，哪怕是去教一兩年、一兩個月，只要能盡一點微薄之力，也是一種安慰了。而我現(xiàn)在已八旬有余，這對我只能是今生今世無法償還的良心債了�！蓖趵显谂c我提起雅禮時候，眼睛始終望著窗外，深沉而寧靜，他沉浸在那些抹不開的記憶當(dāng)中，悠悠地、偶爾短暫沉默地向我講述雅禮給予他的點點滴滴和沒有更多回報母校的遺憾。面對一個著作等身、享名史壇的學(xué)者，一個歷經(jīng)風(fēng)霜的老人如此平實、真切的感情，我的內(nèi)心不僅僅是感動，更多的是一種震撼和崇敬。
“一日為師，終身為父”在王老的身上有最充分的體現(xiàn)。鄧之城、洪業(yè)是王老最為敬重的老師，在日本侵略者封閉了燕京大學(xué)、并逮捕了鄧師和洪師后，王老竭盡所能幫助鄧師、洪師兩家人。當(dāng)時王老在天津工作，每周六從天津返回北京，再從北京帶上挑花、刺繡手絹等回到天津，交托各家百貨雜店代為出售，每個月能多百十元的進項，分別送款救濟兩位老師的家眷。但是隨著形勢的惡化，燕京大學(xué)里困難的老師越來越多，看到自己所敬重的老師生活窘困，對王老來說，這是比自己受苦受難還要難受的事，因此，盡力幫助他們成為王老當(dāng)時的心愿。這樣，他救助的老師越來越多，負擔(dān)越來越重，他不僅要救助鄧、洪二師，還要幫助翁獨健、高名凱等老師的家屬。這樣王老的工資和倒賣挑花、刺繡手絹的錢就更不敷使用了。于是，王老冒著被日本人沒收的危險，在天津和北京兩地倒賣起挑花的毛織品。后來，王老所在公司的經(jīng)理知道了這件事，頗受感動，出資幫助了燕京大學(xué)的幾位老師，這才使情況稍有好轉(zhuǎn)。
勤奮、認真的態(tài)度是王老生活、工作、學(xué)習(xí)恪守的原則。無論是在激情年少的學(xué)生時代，艱難的動蕩歲月，還是在云開月明的今天，王老始終如一、廢寢忘食地堅持工作和學(xué)習(xí)。王老在近古稀之年獲得平反，爭分奪秒地工作，日積月累，三十年間未有稍懈，先后出版了《清史新考》、《清史續(xù)考》、《清史余考》等論集。如今王老已九十高齡，但是依然筆耕不輟，每天伏案幾小時。王老的新書、論著并沒有隨著年齡的增大而減少，即將出版一部300萬字的《王鐘翰清史論集》，不僅包含以前的學(xué)術(shù)內(nèi)容，還有近年來的研究成果。勤奮工作已經(jīng)成為王老生活中不可割舍的一個部分。
誠實地做人，感恩地生活，真誠地待人，勤奮地工作�！疤依畈谎�，下自成蹊”，數(shù)十年來，王老就是以這種學(xué)者風(fēng)范吸引教育著一代代學(xué)人。
肝膽相照，民主生活回憶多
新中國的誕生，給歷經(jīng)滄桑而依然畢生追求民主與科學(xué)的知識分子極大的鼓舞和希望。盡快學(xué)習(xí)提高以適應(yīng)新形勢的迫切愿望使大家在繁重的研究工作之余，以積極的態(tài)度投身到民主生活的活動當(dāng)中。
王老最初并沒有加入任何黨派，只打算做一名無黨派的學(xué)者。但是在王老的大學(xué)階段，受鄧之誠和洪業(yè)兩位教授進步思想的影響，比較傾向共產(chǎn)黨而厭惡國民黨。當(dāng)時王老只想以史學(xué)研究報效祖國，雖然與兩位地下黨黨員結(jié)為好友，但是并未加入共產(chǎn)黨。后來，在調(diào)入中央民族學(xué)院之后，王老受中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的影響，在時任西藏研究室副主任林耀華的介紹下，加入了中國民主促進會。隨著對民進的深入了解，先后聯(lián)系了冰心、吳文藻和顧頡剛等德高望重的教授加入民進，這為民進的發(fā)展壯大提供了強有力的人文資源。
上個世紀(jì)50年代，中央民族學(xué)院成立了民主黨派聯(lián)合會，王老被選舉為主席。在擔(dān)任主席期間，王老定期組織活動、召開會議，大家集思廣益、暢所欲言，提出了許多建設(shè)性的意見和建議。民族學(xué)院民主黨派工作開展得有聲有色，洋溢著團結(jié)、民主、和諧的氣氛。但是，1957年的反右斗爭中斷了王老的學(xué)術(shù)活動，也終止了王老剛剛開始的政治活動。
但是王老對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的堅定信心，對民主黨派促進民主的信念始終未改�，F(xiàn)在，雖然王老因年事已高，不能經(jīng)常參加民進的組織生活，但是還依然十分關(guān)注民進的發(fā)展，記掛昔日一起共事的老?
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