我有幾十年的文學(xué)出版經(jīng)歷，還曾長期擔(dān)任《散文》雜志主編，深耕散文創(chuàng)作與編輯園地，致力于發(fā)現(xiàn)、探尋與傳播散文之美。在中國當(dāng)代文學(xué)對外譯介的實踐中，相較于小說尤其長篇小說是濃墨重彩的主色調(diào)，散文隨筆的價值尚未被世界充分領(lǐng)略。因此，推動更多優(yōu)秀散文作品走向世界，讓世界透過散文讀懂中國，是我堅守的初心，讓我在履職中持續(xù)關(guān)注并積極推動。

　　中國散文深深植根于“文史哲不分家”的傳統(tǒng)，背后交織著歷史典故、儒釋道思想、書畫意境等文化元素，是我們民族文化賡續(xù)的言語表述方式。散文承載的從來不只是文字之美，更是中華民族的歷史記錄、情感方式、思維邏輯、生活美學(xué)與哲學(xué)觀照。

　　散文的魅力，藏在其節(jié)奏、氣韻和意在言外的含蓄里。與小說依靠情節(jié)驅(qū)動不同，散文更像是一場內(nèi)心的獨白或與知音的對話。這種非戲劇性的“私語”審美，以其獨特的個人視角與文化感悟，對人們有著更為內(nèi)向和微妙的吸引力。

　　翻譯，是散文走向世界的一道關(guān)卡，也是一場艱難的再創(chuàng)造。散文之美，深植于文言與白話交融的節(jié)奏、成語典故的精妙、意境的營造中，這些特質(zhì)在跨語言轉(zhuǎn)化中極易流失。理想的散文譯者不僅需要雙語能力，更需要是“雙文化人”，甚至是深諳中國文化的學(xué)者。唯有能讀懂與理解“東坡肉”背后的豁達(dá)，能品味“曲徑通幽”的禪意，才能將精髓傳遞出去，讓譯文既有“形”的相似，更有“神”的契合。

　　讓世界讀懂中國散文，需要思考譯什么、誰來譯、怎么推。圍繞世界關(guān)切的主題進(jìn)行精選和匯編，編纂“中國人的自然觀”“茶與中國人的生活哲學(xué)”“中國家書里的情感世界”等主題文集，形成話題效應(yīng)。在輸出古典散文的同時，大力推介現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文家。汪曾祺的市井煙火、史鐵生的生命哲思等，既承接傳統(tǒng)文脈，又回應(yīng)現(xiàn)代性命題，更容易引發(fā)共鳴。中國散文中最具吸引力的，或許是其中蘊含的生活態(tài)度。《浮生六記》在海外受到的歡迎，是人們向往恬淡、重情、與自然和諧相處的生活方式的注腳。

　　推行“中外譯者合作”模式，被證明是散文傳播最有效的路徑之一。由中方學(xué)者或優(yōu)秀譯者把握文化內(nèi)核與文字精髓，由母語為目的語的漢學(xué)家或作家進(jìn)行地道的文學(xué)性潤色和重塑，能最大程度保證譯文的準(zhǔn)確與優(yōu)美。同時在譯作中增加詳盡的譯者序、導(dǎo)讀、注釋、附錄，這些“副文本”是引導(dǎo)外國讀者穿越文化迷霧的路線圖，能有效解釋背景知識，點明文章妙處，將閱讀體驗從“困惑”提升為“發(fā)現(xiàn)”。

　　以學(xué)術(shù)與教育為橋，方能拓寬散文傳播路徑深度與廣度。通過與海外大學(xué)東亞系、漢學(xué)系的合作，將優(yōu)秀的散文譯本作為教材或推薦讀物，讓中華文化的種子在世界扎根生長。在社交媒體上，將散文中的優(yōu)美片段與中國的視覺影像結(jié)合，制作成短視頻或圖文，讓抽象的“美”變得可視、可感。組織中外散文家的文學(xué)論壇、工作坊，讓他們就共同關(guān)心的主題進(jìn)行創(chuàng)作交流，在碰撞中自然促進(jìn)作品的傳播與接受。

　　讓世界讀懂中國散文，是一場需要耐心與智慧的“文化精耕”。它要求我們不再將文學(xué)輸出視為簡單的文字轉(zhuǎn)換，而是看作一場深刻的、雙向的文化對話。當(dāng)我們精心篩選那些既蘊含中華文化核心密碼，又關(guān)乎人類普遍情感的作品，當(dāng)我們通過精妙的翻譯和深入的闡釋將其呈現(xiàn)時，世界便能通過散文這扇“心靈之窗”，窺見一個更豐富、更真實、更可親的中國。他們將更深入地走進(jìn)中國的精神庭院，與這個古老而鮮活的文明展開有深度也有溫度的心靈對話。

　?。ㄍ艋萑氏等珖f(xié)委員、民進(jìn)中央委員）