《大戴禮記》記載觀人之“六征”，即觀誠、考志、視中、觀色、觀隱、揆德，其中明確提出“廉”的概念，比如在“觀誠”中提出“觀其廉潔務(wù)行而勝私”“省其交友，觀其任廉”，在“揆德”中提出“直方而不毀，廉潔而不戾，強立而無私”，蘊含著敬德保民的價值追求與察實辨?zhèn)蔚膶嵺`智慧，不僅奠定了中國早期選賢任能的制度基礎(chǔ)，更為后世用人制度提供珍貴的歷史鏡鑒。

　　在考察方法上，“觀誠”通過富貴、貧賤、寵信、困厄等不同情境，結(jié)合日常起居、交友喪哀等生活細(xì)節(jié)，考察品德是否恒定；“考志”以言語談吐為切入點，區(qū)分“日益者”（謙遜進(jìn)?。┡c“日損者”（傲慢自夸），透視其內(nèi)心志向；“視中”“觀色”借助聲音氣息、神色表情等外在表現(xiàn)，洞察內(nèi)在心氣與品德真?zhèn)危弧坝^隱”則直擊刻意偽裝的“六類隱情”，揭露偽善本質(zhì)；“揆德”作為總結(jié)環(huán)節(jié)，以言行一致、終始如一為標(biāo)準(zhǔn)，對德才做出綜合評判。這套方法強調(diào)觀人于“微”，將日常觀測與情境測試相結(jié)合，避免了以貌取人、以言取人的片面性。

　　在思想根基上，“六征”每一項均以德為首要標(biāo)準(zhǔn)，“觀誠”考察“禮施”“德守”，“考志”排斥飾美隱惡，“揆德”推崇仁者、有德者。同時，周人強調(diào)“保民”，將官員的“德”最終落實為“施惠于民”的實踐能力，“觀誠”中“省其喪哀，觀其貞良”“煩之以觀其治”等考察內(nèi)容，本質(zhì)是判斷其是否踐行“民之所欲，天必從之”。

　　在實踐保障上，周朝推行董正治官改革，制定《周官》《立政》規(guī)范官員職責(zé)與考核標(biāo)準(zhǔn)，配套建立天子巡狩、史官監(jiān)督、歲終考核等制度?！疤熳游迥暌谎册鳌?，通過“觀民風(fēng)”“考典禮”間接考察地方官員；史官獨立記錄官員言行，形成常態(tài)化監(jiān)督；歲終與三年大計結(jié)合，依據(jù)考察結(jié)果決定官員獎懲，確?？疾熘贫嚷涞匾娦?。

　　“六征”中蘊含著以德為先、察實辨?zhèn)?、綜合評判、全程監(jiān)督的古代政治智慧，為當(dāng)代實踐提供了重要啟示。堅守以德為先，借鑒“觀誠”之法，既要在日常工作中考察干部是否堅守政治原則，也要在重大考驗中（如急難險重任務(wù)、利益誘惑面前）檢驗其政治立場；參考“考志”之道，辨析其是否樹立正確政績觀、事業(yè)觀，是否始終牢記初心使命。正如周代無德者雖有能亦不可用，當(dāng)代干部考察也須堅持以德為先，筑牢干部隊伍的政治根基。堅持察實辨?zhèn)?，對破除形式主義誤區(qū)極具啟發(fā)。如“觀誠”中“遠(yuǎn)使之以觀其不二，邇之以觀其不倦”的思路，精準(zhǔn)識別偽善者、空談?wù)?，選拔出務(wù)實功、求實效的好干部。綜合評判避免單一指標(biāo)局限，借鑒“六征”的系統(tǒng)性思維，全面、歷史、辯證地評價干部，讓能干者能上、有為者有位。強化全程監(jiān)督，周代通過史官監(jiān)督、巡狩制度、獎懲機制構(gòu)建了全程監(jiān)督體系，確保官員克勤無怠、力戒驕奢淫逸，這對當(dāng)代干部監(jiān)督工作具有重要啟示。

　　“六征”中“以德為先”的價值取向、“察實辨?zhèn)巍钡膶嵺`方法、“綜合評判”的系統(tǒng)思維、“全程監(jiān)督”的閉環(huán)機制，穿越千年依然閃耀著真理光芒。當(dāng)代“選賢任能”既要立足新時代黨的建設(shè)總要求，吸收借鑒現(xiàn)代管理學(xué)成果，更要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化精髓，實現(xiàn)古為今用、推陳出新，為實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化注入不竭動力。

　?。ㄗ髡呦档谑龑萌珖f(xié)委員、民進(jìn)會員、山東大學(xué)教授）