“其命惟新——廣東美術(shù)百年大展”以兩萬(wàn)平方米展示面積、八百余件作品的規(guī)模，全面展示了廣東美術(shù)從19世紀(jì)末20世紀(jì)初一直到今天的歷史成就和藝術(shù)成果。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上，海派繪畫、京津畫派和嶺南畫派并列為最具代表性、最有影響力的三大流派。這三大流派從不同的方面，開(kāi)啟并推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這次的展覽在海派繪畫的誕生地上海舉辦，它的意義非同一般。

　　滬粵之間人員流動(dòng)頻繁、商業(yè)往來(lái)密切，很多廣東籍畫家成為海派繪畫的重要代表，而廣東籍商人成為海派書畫市場(chǎng)中一支舉足輕重、特色鮮明的力量。他們并非局限于簡(jiǎn)單的購(gòu)買作品，而是從資本、審美、社交和市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)層面，深度參與了海派藝術(shù)生態(tài)的塑造。

　　在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展歷程中，廣東和上海作為兩個(gè)重要的文化中心，形成了具有鮮明時(shí)代特征和地域特色的藝術(shù)風(fēng)貌，兩地均以開(kāi)放包容的態(tài)度吸收西方藝術(shù)精華，同時(shí)在本土文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋找平衡，在西方文化強(qiáng)勢(shì)沖擊下，它們以自信、開(kāi)放和務(wù)實(shí)的態(tài)度，為中國(guó)美術(shù)的生存與發(fā)展探索出了兩條成功且影響深遠(yuǎn)的路徑。

　　實(shí)際上近現(xiàn)代美術(shù)革命的歷史原因，是中國(guó)社會(huì)在近現(xiàn)代經(jīng)歷了前所未有的大動(dòng)蕩、大變革。美術(shù)在這場(chǎng)翻天覆地的大變革中要想發(fā)揮其社會(huì)功能，適應(yīng)、記錄并參與社會(huì)的變革，必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。而轉(zhuǎn)型的方向在美術(shù)功能上，便是由服務(wù)于特定精英階層向服務(wù)于社會(huì)大眾轉(zhuǎn)變；在美術(shù)本體上，由高度知識(shí)化和自?shī)市缘墓P墨程式向雅俗共賞的風(fēng)格圖式轉(zhuǎn)變。前者關(guān)注于理念的創(chuàng)新，后者則探索實(shí)踐的途徑。

　　中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)革命最早、最重要的思想倡導(dǎo)者和口號(hào)提出者是康有為和陳獨(dú)秀，他們從歷史進(jìn)步、社會(huì)變革和文化改造層面發(fā)出了強(qiáng)烈呼聲，從而點(diǎn)燃了美術(shù)革命的導(dǎo)火索。無(wú)論是康有為的“合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元”，還是陳獨(dú)秀的“要改良中國(guó)畫，斷不能不采用西洋畫的寫實(shí)精神”的論斷，都不是孤立的美術(shù)批評(píng)，而是新文化運(yùn)動(dòng)民主科學(xué)兩大旗幟在美術(shù)領(lǐng)域的直接延伸。用西方繪畫的優(yōu)長(zhǎng)來(lái)改良傳統(tǒng)國(guó)畫背后的邏輯，就是用科學(xué)精神來(lái)取代文人畫的孤芳自賞，進(jìn)而改變中國(guó)人的思維習(xí)慣和生活方式。

　　藝術(shù)家們的回應(yīng)是多元的，融合中西是其中的主旋律。以徐悲鴻為代表的革新派，用法國(guó)新古典主義改良中國(guó)畫，并成功創(chuàng)立了現(xiàn)代美術(shù)教育體系。以林風(fēng)眠為代表的先鋒派，借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)，主張“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”。而嶺南三杰提出的“折衷中西、融匯古今”的國(guó)畫創(chuàng)新主張，具體路徑便是以居巢、居廉的撞水撞粉技法為基底，嫁接日本明治維新后的朦朧體畫法，同時(shí)注重寫生，創(chuàng)造出色彩鮮艷、生動(dòng)傳神、充滿時(shí)代氣息與生活韻味的藝術(shù)風(fēng)貌。

　　早期的嶺南畫派因其異端的藝術(shù)主張和取法日本畫的實(shí)踐而不見(jiàn)容于廣東地區(qū)。他們的崛起是在上海。上海是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的搖籃，它以現(xiàn)代意義上的藝術(shù)市場(chǎng)促進(jìn)了傳統(tǒng)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形式基礎(chǔ)上的藝術(shù)生態(tài)海納百川，是一個(gè)多元文化的交匯熔爐，是一個(gè)兼容并蓄的大碼頭，是一個(gè)新生事物的孵化地。海派繪畫其實(shí)并不能簡(jiǎn)單地以一個(gè)流派的概念來(lái)界定，它是各地繪畫流派風(fēng)格的綜合體，是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上最先鋒、最具代表性的文化現(xiàn)象，所以在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，早期的嶺南畫派可以看作是海派繪畫的一部分。

　　嶺南畫派從出走到逆襲，就仿佛是中國(guó)繪畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型艱難而曲折過(guò)程的縮影，它不僅是一個(gè)地方畫派的崛起故事，更是中國(guó)繪畫在20世紀(jì)面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)沖擊和內(nèi)生動(dòng)力不足時(shí)，如何成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的經(jīng)典范本。其核心啟發(fā)在于，它提供了一條既不割裂傳統(tǒng)、又不排斥外來(lái)，而是通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)新生的可行路徑。它說(shuō)明了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不等于全盤西化，而是以我為主，化西為中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代性激活。

　　早期嶺南畫派代表人物并不認(rèn)同嶺南畫派這個(gè)名稱，因?yàn)樗麄兊睦硐牒捅ж?fù)，并不限于地域，這種對(duì)于國(guó)家、歷史、社會(huì)、民族、文化的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)來(lái)源于嶺南文化的傳統(tǒng)。而這次廣東美術(shù)的百年歷史的展覽，形象地呈現(xiàn)了嶺南文化的豐富性和獨(dú)特性，其中既有對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，又有對(duì)創(chuàng)新的追求。這種看似矛盾的特質(zhì)，實(shí)則根植于嶺南獨(dú)特的生存環(huán)境與發(fā)展歷程，并在不同層面融為一體，形成一種深層次的、動(dòng)態(tài)的共生結(jié)構(gòu)。而嶺南文化中蘊(yùn)含的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是一種深入骨髓的、務(wù)實(shí)入世的實(shí)踐精神，它體現(xiàn)為宗族認(rèn)同與行會(huì)組織的社會(huì)功能，體現(xiàn)為守護(hù)文化正統(tǒng)的自覺(jué)使命和開(kāi)啟民智的文化擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)為家國(guó)情懷與天下視野。所以，“其命惟新”雖為一個(gè)美術(shù)展覽，其意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了展覽本身。

　　這次的展覽對(duì)于上海美術(shù)的啟發(fā)是非常大的，上海在新時(shí)代應(yīng)該更好地傳承海派文化精神，通過(guò)構(gòu)建良好的藝術(shù)生態(tài)，保持自我革新的先鋒意識(shí)，完成從碼頭向源頭的轉(zhuǎn)型升級(jí)，做好城市文化IP宣傳推廣，讓歷史文脈在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新生。

　?。ㄗ髡呦得襁M(jìn)會(huì)員、上海市政協(xié)委員、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）