在 AI 幻覺中探險　激發(fā)更大可能與創(chuàng)造力

　　對科學技術(shù)領域的持續(xù)關(guān)注及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的應用研究，始終是我藝術(shù)實踐的核心方向?；诖?，人工智能技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作領域的探索與應用，成為我近年來的重點研究課題——在不同技術(shù)演進階段均產(chǎn)出對應的藝術(shù)實踐成果。隨著生成式人工智能技術(shù)取得突破性進展，該領域已進入全新發(fā)展階段，這促使我開啟了全新的系統(tǒng)性創(chuàng)作實驗：每日運用生成式 AI工具完成一件藝術(shù)作品，并同步實施傳統(tǒng)繪畫方式的對照創(chuàng)作。這項具有雙重挑戰(zhàn)性的藝術(shù)實驗，其本質(zhì)在于：徹底突破傳統(tǒng)繪畫工具與經(jīng)驗體系的束縛，轉(zhuǎn)而通過數(shù)據(jù)模型與算法邏輯重構(gòu)藝術(shù)思維；仍依托傳統(tǒng)繪畫技法與審美經(jīng)驗進行藝術(shù)表達，二者本質(zhì)上構(gòu)成了兩種截然不同的創(chuàng)作范式與美學維度。

　　經(jīng)過六百多天的堅持，我感覺生成式AI 的確讓我們進入了一個摒棄傳統(tǒng)工具與經(jīng)驗的全新創(chuàng)作階段。與傳統(tǒng)繪畫對比的藝術(shù)創(chuàng)作行為，AI 藝術(shù)創(chuàng)作成為深度文化思考與知識探索的一個具體路徑。六百多天的創(chuàng)作對比，是我不斷對 AI 與傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)問的漫長過程。我逐漸發(fā)現(xiàn)，越是原始的人性、直覺的本能、粗獷的技術(shù)，越是 AI 目前無法替代的；越是不能形成經(jīng)驗、沒有規(guī)律、沒有系統(tǒng)、沒有風格、沒有共識、沒有標準的東西，越是 AI 所無法替代的。因為生成式 AI 是基于大量的數(shù)據(jù)分析和算法運算的，它需要經(jīng)驗、規(guī)律、共識、風格、標準等一切可量化的東西。這也給予我啟迪，在人類的傳統(tǒng)世界里，經(jīng)驗、共識、標準這些都是社會治理、社會生活中最為重要與寶貴的東西。然而在未來，或許沒有經(jīng)驗的經(jīng)驗、沒有理性的理性、沒有程式的程式、沒有規(guī)律的規(guī)律、沒有系統(tǒng)的系統(tǒng)、沒有風格的風格、沒有模型的模型、沒有數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)、沒有集成的集成，沒有的沒有……將是未來 AI時代下，人類應對由 AI 而產(chǎn)生的各種危機、呈現(xiàn)自身價值的另一種重要的方式。最終有溫度的、感性的、不確切的、偶發(fā)的東西將成為人類最有價值和最美妙的東西。

　　在不斷的發(fā)問過程中，我經(jīng)常在思考，為什么生成式 AI 創(chuàng)作的作品總是像一個魔幻世界、超現(xiàn)實主義世界，與你的經(jīng)驗形成錯位。經(jīng)過研究，我發(fā)現(xiàn)其實是因為AI 幻覺的存在。所謂 AI 幻覺，指的是 AI系統(tǒng)生成的內(nèi)容與真實數(shù)據(jù)不符或偏離用戶指令的現(xiàn)象，其中最為重要的就是事實幻覺和忠誠度幻覺。例如，AI 在回答“世界上最高的山峰是哪座”時，可能會錯誤地指出是北京房山，而不是珠穆朗瑪峰，這是典型的事實幻覺。AI 在執(zhí)行任務時可能會偏離用戶的指令，例如，在解釋成語“龍飛鳳舞”時，可能會提供舞蹈教學視頻，而不是文字解釋，這屬于忠誠度幻覺。AI 幻覺產(chǎn)生的主要原因是數(shù)據(jù)的局限性，我們訓練數(shù)據(jù)的不完整或偏見可能導致 AI生成錯誤信息。另外，模型的缺陷、AI 模型的算法和架構(gòu)可能導致其對上下文和邏輯的理解不足。

　　如果從藝術(shù)創(chuàng)作方面來看，AI 幻覺對創(chuàng)新具有積極的意義和價值。AI 幻覺實際上是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)，它允許 AI 模型在某種程度上發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出現(xiàn)實中不存在的事物。這種創(chuàng)造力在某種程度上推動了創(chuàng)新和發(fā)展。首先，AI 幻覺促進了創(chuàng)造性工作的多樣化。通過生成與現(xiàn)實不完全一致的內(nèi)容，AI 能夠提供新的視角和思路，激發(fā)人類對問題的重新思考和探索。這種多樣化有助于打破傳統(tǒng)思維的束縛，推動新想法和解決方案的形成。其次，AI幻覺在特定領域展現(xiàn)了巨大的潛力。例如，在藝術(shù)創(chuàng)作和科學研究中，AI 可以通過幻覺產(chǎn)生前所未有的創(chuàng)意，為藝術(shù)家和科學家提供靈感和新的研究方向。這種能力在探索未知領域時尤為重要，可以幫助人類突破現(xiàn)有的知識框架，發(fā)現(xiàn)新的科學原理和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　　或許正是由于 AI 幻覺的存在，讓我非常直觀地體驗到 AI 的創(chuàng)作過程就是一場高效與驚喜的碰撞。它基于大量的數(shù)據(jù)分析和算法運算，能夠迅速地將人類的各種經(jīng)驗與成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)圖像。每當我在屏幕上點擊生成按鈕，一幅幅超乎想象的藝術(shù)作品便在我眼前展現(xiàn)開來。它們或真實或立體或震撼，讓我仿佛置身于一個個藝術(shù)的奇幻世界。這種創(chuàng)作方式讓我感受到了前所未有的成就感。我像是擁有了“上帝”視角，能夠隨意創(chuàng)造出各種令人驚嘆的藝術(shù)作品。每一次生成，都像打開了一個想象的新維度，讓我對藝術(shù)的邊界和可能性有了更加廣闊的認知。

　　在持續(xù)的藝術(shù)實踐過程中，我逐步體察到 AI 創(chuàng)作的固有邊界，它雖然能高效產(chǎn)出符合視覺審美的數(shù)字圖像，但這些作品往往缺失人文意蘊與哲學思辨。它們更近于精密算法生成的視覺模塊，技術(shù)層面的呈現(xiàn)完美無瑕，卻始終未能突破程式化表達的桎梏。這種認知促使我系統(tǒng)反思傳統(tǒng)水墨創(chuàng)作范式——當毛筆與宣紙產(chǎn)生直接觸感，當墨韻層次與紙本肌理形成有機對話，這種根植于物質(zhì)媒介的創(chuàng)作過程，究竟承載著怎樣不可替代的人文價值。

　　以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領 AI 創(chuàng)作發(fā)展

　　通過長期從事 AI 藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)繪畫的對比研究，我感覺，AI 技術(shù)的超常規(guī)演進已成為其發(fā)展的固有屬性，這種演進軌跡可能對人類文明構(gòu)成系統(tǒng)性風險。具體而言，AI 系統(tǒng)的自主性失控構(gòu)成人類社會最嚴峻的潛在威脅。從社會認知層面觀察，基于大數(shù)據(jù)分析與算法優(yōu)化的個性化推送機制，正在催化信息繭房效應的指數(shù)級擴張。這種技術(shù)驅(qū)動的認知篩選機制不僅導致信息傳播的偏差放大，更將削弱群體性理性決策的認知基礎。值得注意的是，社交互動模式的異化已衍生出新型社會病理現(xiàn)象：人際交往的數(shù)字化替代加劇了社會原子化趨勢，社交焦慮與群體性孤獨呈現(xiàn)正相關(guān)增長，系統(tǒng)性歧視在算法加持下演變?yōu)橹贫然黄降?。追本溯源，這些技術(shù)倫理危機的本質(zhì)在于極端化發(fā)展理念與技術(shù)理性的失衡。在此背景下，中國傳統(tǒng)哲學中的中庸思想，以其動態(tài)平衡的辯證智慧，將為構(gòu)建 AI 安全發(fā)展的價值基準提供至關(guān)重要的理論范式。

　　我認為，中庸之道對于 AI 的安全發(fā)展和應用具有重要意義，可以促進 AI 的倫理和道德發(fā)展，實現(xiàn)平衡和諧的目標。中庸之道是中國傳統(tǒng)價值觀和方法論，強調(diào)“中不偏、庸不易”。這種觀念能夠讓我們在面對 AI 技術(shù)時，不走向極端或過度依賴，合理使用 AI 技術(shù)，避免將決策權(quán)完全交給機器，保持人類的主導和控制，避免過度依賴某種算法或數(shù)據(jù)。

　　中庸之道在中華文明中占據(jù)著重要的位置，是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們?yōu)槿颂幨?、修身養(yǎng)性的重要準則。其歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，深深烙印在每一個中國人的靈魂深處，成為我們民族性格的重要組成部分。

　　對于文藝工作者而言，中庸之道提供了一種獨特的審美視角和創(chuàng)作理念，使我們能夠在紛繁復雜的藝術(shù)世界中，創(chuàng)造出富有深度、氣象萬千的作品。我們應當從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得發(fā)展的能量，將中庸之道巧妙地應用于 AI 創(chuàng)作之中，實現(xiàn)兩種創(chuàng)作方式的有機融合。

　　首先，在創(chuàng)作理念上，中庸之道提醒我們要避免偏激的創(chuàng)作理念。AI 創(chuàng)作以其高效、精準和強大的數(shù)據(jù)處理能力為特點，而傳統(tǒng)繪畫則注重藝術(shù)家的個人情感、直覺和手工技藝的表達。在運用 AI 進行創(chuàng)作時，我們不能完全依賴算法和數(shù)據(jù)，忽視藝術(shù)創(chuàng)作中最本真的情感因素，也不能因循守舊，拒絕接受新的技術(shù)手段。我們要在兩者之間尋找共同的支點，將 AI 作為拓展創(chuàng)作思路、豐富表現(xiàn)形式的工具，同時保留傳統(tǒng)繪畫中對情感細膩描繪和獨特藝術(shù)風格的追求。例如，在創(chuàng)作主題的選擇上，我們可以借助 AI 對海量文化素材進行分析，挖掘出那些既具有時代感又蘊含深厚文化底蘊的主題，然后運用傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語言進行詮釋，使作品既富有現(xiàn)代科技的創(chuàng)新元素，又不失傳統(tǒng)文化的韻味，讓更多的人能夠接受和理解。

　　其次，在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面，中庸之道鼓勵我們包容多樣，倡導在差異中創(chuàng)新。傳統(tǒng)繪畫注重線條、色彩、構(gòu)圖等元素的有機結(jié)合，通過畫家的筆觸和技法傳達出獨特的藝術(shù)質(zhì)感和情感氛圍。AI 則能夠生成各種風格迥異、效果奇特的圖像效果。我們可以將兩者的優(yōu)勢相結(jié)合，利用 AI生成多樣化的圖像為創(chuàng)作帶去靈感，運用傳統(tǒng)繪畫的技法讓這些圖像在保持視覺沖擊力的同時，更具藝術(shù)感染力。比如，在繪制一幅山水畫卷時，可以利用 AI 模擬出不同季節(jié)、不同時間的光線效果和山水形態(tài)，然后根據(jù)傳統(tǒng)繪畫對山水意境的理解，用畫筆細膩地描繪出山石的紋理、樹木的姿態(tài)以及云霧的流動，營造出一種既真實又富有詩意的藝術(shù)境界，賦予這些作品以生命力和情感，讓世界多樣的精彩得到系統(tǒng)性呈現(xiàn)。

　　再次，在對待傳統(tǒng)文化精神與 AI 工具的關(guān)系上，我們要秉持中庸之道，做到取其精華、去其糟粕。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們藝術(shù)創(chuàng)作的根基，它蘊含著中華民族對自然、人生、社會的深刻認知和獨特感悟。我們要深入研究傳統(tǒng)文化經(jīng)典，領悟其中的哲學思想、審美觀念和道德準則，并將這些精髓融入 AI 創(chuàng)作中。同時，對于 AI 工具，我們要理性看待其優(yōu)勢和局限性，避免因過度追求技術(shù)的新奇而迷失了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。例如，在使用 AI 進行圖案設計時，可以借鑒傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案、紋樣等元素，將其數(shù)字化后通過AI 算法進行變形、重組，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)寓意又富有現(xiàn)代感的新圖案。但在這個過程中，我們要始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為導向，把握好分寸，確保作品所傳達的文化內(nèi)涵不被削弱。

　　此外，中庸之道還啟示我們在創(chuàng)作過程中要注重適度與節(jié)制。AI 創(chuàng)作具有強大的復制和生成能力，如果不加以節(jié)制，很容易導致作品的同質(zhì)化、缺乏個性。要在利用 AI 提高創(chuàng)作效率的同時，保持對藝術(shù)獨特性的追求，避免過度生產(chǎn)和商業(yè)化對藝術(shù)品質(zhì)的侵蝕。要適度使用 AI 技術(shù)，精心篩選和打磨每一個創(chuàng)作細節(jié)，使作品在數(shù)量和質(zhì)量之間達到平衡，真正成為具有藝術(shù)價值和文化意義的精品。

　　中庸之道為人工智能與傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的沖突與融合提供了具有東方智慧的哲學指引。作為新時代文藝工作者，既肩負著傳承發(fā)展中華文明的歷史使命，又要適應技術(shù)革新浪潮的客觀需要。蘊含辯證思維的中庸哲學為我們構(gòu)建了堅實的理論根基，從而在擁抱 AI 技術(shù)革新與恪守傳統(tǒng)繪畫精髓之間達成動態(tài)平衡。這種兼顧技術(shù)可能性與藝術(shù)本體性的創(chuàng)作實踐，既充分吸納智能工具的效能優(yōu)勢，又完整保留水墨丹青的人文溫度與審美縱深。這一平衡實踐讓我不僅深化了對藝術(shù)本質(zhì)的認知維度，更在技法迭代與文化守正之間確立了可持續(xù)的創(chuàng)作路徑。

　　藝術(shù)創(chuàng)作是一場永無止境的精神遠征?？v覽寰宇嬗變之潮涌，縱臨技術(shù)革新之激蕩，創(chuàng)作者唯需以熾熱情懷為原點，以赤誠之心直面創(chuàng)作征程中的諸般試煉，持續(xù)突破創(chuàng)作邊界與認知閾限，方能在藝術(shù)星海中開辟嶄新航道。不斷深化和拓展藝術(shù)形態(tài)的當代價值與未來維度，切實構(gòu)建傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實踐范式，最終為中國式現(xiàn)代化進程注入具美學深度的精神動能。

　　（舒勇系全國政協(xié)委員、民進中央開明畫院副院長、中國美術(shù)家協(xié)會理事）