綦際霖先生（1887—1969年），民進濟南市委會首任主委，卓越的山東教育家。他原籍東營市利津縣綦家夾河村，幼承庭訓，接受了扎實的傳統(tǒng)文化教育，畢業(yè)于山東省師范學堂理化科。舊時代的沉重現實，讓他始終懷揣一份愛國之心，勉力于教育事業(yè)的發(fā)展，開啟民智，立人救亡，做出非凡的貢獻。

　　他曾先后在聊城省立第三師范學校、惠民省立第四中學長期任教，又受著名教育家鞠思敏相邀，三次來到正誼中學教學并執(zhí)掌校務，尤其日寇占領期間，抵抗奴化教育，保護祖國文脈，掩護地下同志，為之嘔心瀝血，勇毅機敏。后來先生又出任濟南第三中學校長，引領前行，是學校發(fā)展的奠基性人物。

　　可以說，終其一生，綦際霖先生都與祖國、人民一起，抱著教育救國的信念，在山東的基礎教育領域行出一片新天新地。而他也因此被委以重任，1957年就挑起了被譽為“老師黨”的民進濟南市委會的重任。

　　綦際霖家學淵源，自稱“書迷”，總是手不釋卷，更是酷愛書法，有著厚重的底子。生命浸潤，文以化人，平時樂于讀帖習字，寫得一手蒼勁渾樸的唐人虞世南的榜書，解放前濟南的許多店鋪匾額都出自他的手筆。于他，書法既是教化育人的日常工作，更是師友交流的本色性情。

　　世事滄桑，年代久遠，綦際霖存世的書法手稿很少。筆者在采錄訪談中，有幸得見兩種，其中既有文物的手稿，也有展覽的轉拍，內容各異，體式不一，俱能很好地展示先生的識見與品性，體現身為中國知識分子的那種文化底色。特稍作解讀以呈同仁。

（正中五十七級同學錄題詞）山東省圖書館藏品 濟南藝術學校校史館復制

　　青衿受業(yè)，臨別贈言，是學校歷來的一種薪火傳統(tǒng)，綦先生所寫的《正中五十七級同學錄題詞》就是其一。有兩點需要說明，“正中”，即前文所言的“濟南正誼中學”。它始創(chuàng)于1913年，是當時濟南規(guī)模最大的私立中學，質量為上?！拔迨呒墶睋芯啃Ｊ返臐纤囆g學校何東明先生考證，應為1935年。

　　題詞的草書靈動灑脫，變化自然，氣韻貫通，有縱逸之態(tài)，可當得起“一氣呵成”之譽。

　　正文如下：

　　人事苦幻變，光陰逝如箭。同硯三載余，切磋復鍛煉。煉如毛遂錐，處囊顯先見。煉如魯般技，刮木飛雙燕。學術博返約，明德正至廿。明德為在新，何必竟聚殿。舉世正披猖，列強爭備戰(zhàn)。眈眈虎視逼，有食難下嚥。助哉二三子，救國真可羨。有志事竟成，精衛(wèi)滄海填。

　　上個世紀三十年代，國破山河，神州陸沉，身為師長的綦際霖從時事出發(fā)，語重心長地告誡正中學子，要立足救國，以精衛(wèi)填海之志努力，既要明了德行所系，在新在己；更要鍛煉本領，受命不負?？梢韵胂螅绱说难赞o，如此的情感，噴薄而出，接受贈言的學子內心所涌動的奮斗情懷，所高揚的殺敵意志，何其有力！這可當是另外的一首《畢業(yè)歌》，“快拿出力量，擔負起天下的興亡！”今天讀起來，字里行間，猶能感受到綦先生對后輩的殷切期待與奮發(fā)之情。

　　另外，五言排律的行文，敘寫中環(huán)環(huán)相扣，步步延展，由學業(yè)精進，再到品性修為，進而至于讀書救國，正是為師者的諄諄之切。同時，作者嫻于用典，毛遂自薦、錐處囊中、魯班刮木等都更豐富了文本的表現力。而內蘊的格律要求，比如韻腳選擇上，是特意以去聲“霰”韻收束，讀來短促、急切并高亢，因聲求意，更加提高了情感的濃度與烈度，如同戰(zhàn)鼓和驚雷，充滿危機意識，警醒著青春學子要行動?？梢哉f，綦際霖的這篇《正中五十七級同學錄題詞》，是山東教育史上一份珍貴的文化“樣本”，散發(fā)著鮮活時代的氣息，充分彰顯了一位老教育者憤時愛國，激勵后輩的懇切告誡和真摯情懷。

綦際霖對聯 藏于利津博物館

　　筆者在利津博物館采訪中，經趙文靜館長介紹，得見綦際霖先生民國年間的一副對聯，生宣紙質，行書手寫，品相完好，墨色留存，只是邊角輕微磨損。聯長150厘米，聯寬37 厘米。聯語是：宋廣平有梅花賦，杜少陵無海棠詩。上聯右側署“子和弟臺之正”，下聯左側署先生名與字，款后鈐朱印兩方，為名章。

　　聯語出自陸游的《六言雜興九首·其六》，“廣平作梅花賦，少陵無海棠詩。正自一時偶爾，俗人平地生疑。”這是一個很有趣味，涉及藝術形象、審美定式等包蘊豐富的話題。

　　詩章用典以興。宋廣平即唐代名相宋璟，以剛正不阿、敢于直諫聞名，所作《梅花賦》以梅花為喻，贊其“獨步早春，自全其天”的品格。杜少陵即杜甫，卻未見專門詠海棠的詩篇。有人從海棠產于巴蜀，花相柔弱等角度來釋，認為與杜甫經歷和心性不合。

　　陸游怎樣看呢？“一時偶爾”，“俗人生疑”。他獨出機杼，認為宋璟寫梅花、杜甫不寫海棠，本質是“偶然”——因時情境、心境觸發(fā)，正如王國維所言“一切景語皆情語”，而非預設的“符號對應”。換言之，他反對匹配所謂的“意義關聯”，強調應該回歸創(chuàng)作的本真，文人與意象的呼應是“情之所至”，而非“理之所規(guī)”，這是他的寫作立場所在了。

　　以物寄情，從來不在于物的本身，而在于它能否成為精神世界的“代言人”，能否在特定的時代語境中承載起個人的理想和表達。

　　陸游自己的詩歌，即便如宋詩看重“理”，但也更強調“趣”與“真”，他的審美覺醒，以及遠超俗流的寫作自覺，正是直到今天，陸詩為大眾接受喜歡的緣由之一，生命中發(fā)現“偶然”，才能守護“本真”。放到今天的讀寫，誰又能否認是對意象體系和符號闡述過于看重的一種提醒呢？它仍然具有借鑒的價值。

　　以聯贈人，一是要適應接受的對象，二是要體現自己的意旨，這樣雙方互動，才見得領會，尋得默契?；氐綄β摫旧恚疾祠腚H霖將這二句為內容來寫，就是一件饒有趣味的事情。先生深味傳統(tǒng)文化的真諦，“即之也溫，聽其言也厲”，藹然君之風。在他的內心是接受并欣賞這種本色表達的。

　　“宋廣平有梅花賦，杜少陵無海棠詩?！彼饺碎g的筆墨交流，其實更見得赤誠的心地。而這副對聯，當是綦先生數十年詩情浸染，文氣流暢地自然展開，不迷失自我，不趨同而行，依然保留一份深刻和自得。就如同他做教育，是有國家、有溫度，有成長的真教育，真生活。

　　文如其人，近百年之后，當我們賞讀這副對聯，它的文氣與書藝天然相融，上下聯布局勻稱，字距疏密得當，墨色濃淡相間，行云流水一般，流暢靈動，緩急有致，如“杜”“宋”等字起筆收筆極具頓挫感，提按分明。眼前似乎就顯現起際霖先生的身影，端莊穩(wěn)重，儒雅從容，從時代的背景中走來，風雨一路，儒風不減，站在今天的校園中向后學者發(fā)聲。

　　筆者還曾在濟南市檔案館，經呂冬梅同志的幫助，查詢到綦際霖在五十年代人民代表大會上的發(fā)言手稿，豎行繁體，以鋼筆書寫，雖已屆老境，書法上不似壯年有力，但依然保有風骨，筆勢流動，銜接有度，自成一家。里面對社會主義建設大發(fā)展的欣喜之情，躍然紙上。建言獻策，耿耿可鑒，都發(fā)乎真誠和本心，老一輩民主黨派領導的風格令人感動，也更值得學習。

　　置身于AI與互聯網時代，電光火石，信息飛轉，許多都在電子的世界中存留了。然而，傳統(tǒng)的文化質素，如書法，人書體一體，依然可以沉淀下來，向舊而新，生成蓬勃的力量。因為在其中，作為后來的解讀者，用心用情，一定可以重新觸摸那些遠去的身影，叩問與緬想，鏈接起文化生命的一環(huán)。