不久前，在文化和旅游部、廣西壯族自治區(qū)人民政府主辦的紀(jì)念西南劇展80周年暨第八屆全國話劇優(yōu)秀劇目展演閉幕式上，由浙江話劇團(tuán)創(chuàng)排的大型原創(chuàng)話劇《馬敘倫》被授予優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)牌。

　　話劇《馬敘倫》是出乎我意料的一次創(chuàng)作，編導(dǎo)將宏大的敘事與個(gè)人情感恰到好處地結(jié)合，講述清朝末年的少年書生馬敘倫如何在歷史的洪流中，一步一步走出書齋，走向革命，歷經(jīng)列強(qiáng)入侵、軍閥割據(jù)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，最終成為一代儒雅學(xué)尊，堅(jiān)強(qiáng)民主戰(zhàn)士的故事；也講述了由馬敘倫等創(chuàng)辦的中國民主促進(jìn)會(huì)是如何在風(fēng)雨如晦的年代里誕生，為了國家的民主與和平貢獻(xiàn)出不可磨滅的力量，最終成為中國八個(gè)民主黨派一員的故事。切入四個(gè)歷史時(shí)期，把人物的成長鋪展在不同的場景和不同的人物關(guān)系中，讓人物回歸生活和本真的情感，而舞臺(tái)上馬敘倫不同時(shí)期的三個(gè)人物形象，既是演繹者，也是敘事者、評論者，三個(gè)馬敘倫之間也因此有了跨越時(shí)空的對話?？v觀全劇，可以說《馬敘倫》具有史詩品格又兼具政論風(fēng)格，充滿了人性溫暖、青春理想、思想鋒芒與理性碰撞，但其思想的力度，并不影響戲劇情境中的人物塑造及其性格魅力，恰恰通過兄弟情、夫妻情、摯友情、師生情四組情感的不斷疊加，既讓馬敘倫的舞臺(tái)形象生動(dòng)鮮活、可親可信，有突出的個(gè)人品格和鮮明的時(shí)代特色，又讓馬敘倫的“在正道上行”有了必然性和合理性，讓觀眾心中能怦然感受到那段歷史奔涌向前的偉大活力，其整體的構(gòu)思創(chuàng)意、敘事手法、導(dǎo)演理念、舞臺(tái)呈現(xiàn)等在人物傳記題材、重大歷史題材里走出了一條獨(dú)特的藝術(shù)之路。

　　劇中馬敘倫身處的四個(gè)時(shí)期，必然要說到北京大學(xué)。青年馬敘倫從1915年第一次進(jìn)入北大任教，至1931年曾四次進(jìn)出北大，對北大了解甚深。在他的推薦下，1917年1月4日，蔡元培到校任職。他按照西方大學(xué)的模式和教育方針，對北大進(jìn)行了整頓和改革。首先，充實(shí)教員陣容，吸收進(jìn)步學(xué)者。其次，他提出“兼容并包、思想自由”的辦學(xué)方針，實(shí)行民主辦學(xué)，教授治校，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自由開放進(jìn)步的思想和精神……這些教育制度、教育思想和學(xué)術(shù)思想的重大改革，對北大的發(fā)展起了重要作用，也使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主、科學(xué)、人權(quán)、自由等大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，其在學(xué)生中樹立起的思想和精神，從根本上成為“五四”運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。馬敘倫與陳獨(dú)秀、李大釗等既是北大的同事，也是新文化運(yùn)動(dòng)志同道合的戰(zhàn)友。此時(shí)，馬敘倫雖然沒有參與共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，但卻在思想上與這些革命者站在一起，并盡力提供幫助。

　　李大釗是馬敘倫早期相識(shí)的中國共產(chǎn)黨人之一，兩人私交甚篤。1920年7月8日北京大學(xué)評議會(huì)特別會(huì)記錄“馬夷初先生修正案”，議決：圖書館添用助教，圖書館主任改為教授。被聘教授后，李大釗正式以開拓者的姿態(tài)傳播馬克思主義真理。

　　兩人多次共同參加愛國民主運(yùn)動(dòng)，并于1921年6月共同領(lǐng)導(dǎo)北京教職員聯(lián)合會(huì)索薪運(yùn)動(dòng)。6月3日，馬敘倫和李大釗等帶領(lǐng)北京國立八校教職員和北京各中小學(xué)教職員及學(xué)生萬余人上街游行。他倆走在隊(duì)伍的前面，都被北洋政府派出軍警毆打受傷，馬敘倫頭部受重傷，卻反被監(jiān)禁，誣陷為打人者，且通電各省制造輿論對馬敘倫實(shí)行制裁，馬敘倫憤然絕食。6月13日，《晨報(bào)》刊出李大釗在北大《半月刊》上發(fā)表的文章《最悲痛最緊要的一件事》，聲援馬敘倫，文章發(fā)表后，立即得到包括孫中山在內(nèi)的社會(huì)各界的聲援。

　　1924年10月，馮玉祥北京政變，馬敘倫再次任教育次長。不久，段祺瑞臨時(shí)執(zhí)政，馬敘倫原想辭職，但采納李大釗建議“教育部關(guān)系革命，不應(yīng)放棄”決意留任。不久，教育部得到密電：“共產(chǎn)黨首領(lǐng)李壽常在各?；顒?dòng)，茲請教育部馬上查辦?！瘪R敘倫意識(shí)到壽常即是守常的訛音，便迅速通知了李大釗，使其免于被捕。1927年4月，李大釗在北平犧牲，年僅38歲，而他的遺體時(shí)隔6年之后才在北平萬安公墓安葬，馬敘倫灑淚致哀。從李大釗犧牲到安葬公祭，馬敘倫多次參與捐贈(zèng)，時(shí)隔21年后他仍難以忘懷，追思老友賦詩一首：

　　唯物史觀論較新，李君物望冠人倫。

　　縱教柴市成仁去，無限青年從理真。

　　這首詩高度概括了李大釗對于傳播馬克思主義唯物史觀的貢獻(xiàn)以及對中國青年的引領(lǐng)。

　　《馬敘倫》首演時(shí)，他與李大釗的摯友情實(shí)際是沒有完整而深刻地被挖掘出來的，而這一部分恰恰是他與李大釗和而不同、殊途同歸的體現(xiàn)，可以成為一個(gè)戲核。

　　值得欣慰的是，在首演后的兩年時(shí)間里，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)始終沒有停止腳步，多方聽取意見，不斷打磨劇本，在演中求精進(jìn)，讓劇與劇中人傳遞的時(shí)代精神立于更大的舞臺(tái)，感召更多的后來者。

　　不久前，看到最新一段演出的視頻。老年馬敘倫深情地呼喚：“守常，你能聽得到嗎？我現(xiàn)在乘著這艘巨輪，去往那片嶄新的土地。這海面明明那么平靜，可我的心情卻如波濤般洶涌，我多希望你能跟我一起，咱們共同度過這個(gè)時(shí)期，我們攜手踏上那片土地。”這時(shí)，已經(jīng)犧牲的李大釗從舞臺(tái)后方走出，同樣深情地喚了聲：“夷初兄……這些年我常聽你和我談起，中國又發(fā)生了如何的變化，人民又經(jīng)歷了怎樣的劫難，又做出了何等的犧牲，我知道，歷盡千帆之后，你已然聽到了人民的心聲，那就是希望之路對你的呼喚！”馬敘倫堅(jiān)定地說：“從革命至今已有六十余年，一生所圖唯國家的獨(dú)立與民主，如今已經(jīng)知道了，到底該走一條什么樣的道路，才能走到那個(gè)可愛的中國！”這時(shí)，三個(gè)馬敘倫再次同現(xiàn)于一個(gè)時(shí)空，他們告訴守常：“看，它就在前方；看，它就在彼岸！我曾與你說過，只要你我終點(diǎn)一致，哪怕殊途，亦可同歸！這一天終于到了！”

　　“替我好好地?fù)肀瞧恋匕?，擁抱那個(gè)我夢寐以求的新世界！那個(gè)用千萬中國人民血肉，沖刷出來的新世界！”

　　那一刻，是兩個(gè)戰(zhàn)友打破時(shí)空的心靈相擁，又何嘗不是千千萬萬時(shí)代先鋒、民族英雄的心靈相擁呢！

　　當(dāng)新世界即將來臨之際，奮斗了大半生的馬敘倫“已容顏枯槁，白發(fā)蒼蒼”。但他的心卻從未像此刻這般嶄新過，它像初生的嬰兒一般渴望著那新世界的滋養(yǎng)，因?yàn)樗呀?jīng)找到了那條通往彼岸的道路，而這條路就是共產(chǎn)黨走的人民當(dāng)家作主的道路。

　　他堅(jiān)定了，跟著共產(chǎn)黨走，在正道上行！

　　（作者系馬敘倫孫女，沈陽市政協(xié)常委）