佟新

　　佟新，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)中國工人與勞動(dòng)研究中心主任，北京大學(xué)中外婦女問題研究中心副主任。此外，還擔(dān)任中國社會(huì)學(xué)會(huì)婦女/性別專業(yè)委員會(huì)理事長，全國婦聯(lián)執(zhí)委，北京市婚姻家庭研究會(huì)會(huì)長等職務(wù)。研究方向?yàn)閯趧?dòng)社會(huì)學(xué)、婦女/性別研究、婚姻家庭社會(huì)學(xué)。著有《異化與抗?fàn)帯贰度丝谏鐣?huì)學(xué)》《當(dāng)代中國勞動(dòng)問題的社會(huì)學(xué)研究》《性別社會(huì)學(xué)》等。

　　家庭，平等，解放。

　　佟新在討論中國農(nóng)民地位變遷的過程中多次同時(shí)提到這三個(gè)詞。

　　1985年，在機(jī)緣巧合之下，從做題為“中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與中國農(nóng)村婦女地位”的碩士論文開始，她的學(xué)術(shù)歷程便和農(nóng)村、性別研究聯(lián)系在了一起。

　　19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)力圖從中國文化傳統(tǒng)中理解社會(huì)學(xué)，在《群學(xué)肄言》中將“社會(huì)學(xué)”譯為“群學(xué)”：“群學(xué)何？用科學(xué)之律令，察民群之變端，以明既往，測方來也?！?/p>

　　這是社會(huì)學(xué)的品格和旨趣。

　　20世紀(jì)初，金天翮的《女界鐘》發(fā)行。這是近代中國第一部論述婦女問題的專著，并第一次喊出“女權(quán)萬歲”的口號。中國婦女運(yùn)動(dòng)自第一聲振聾發(fā)聵的鐘聲敲響，至今已有120年。一百多年的歷程，很多舊傳統(tǒng)還在與新問題裹挾著綿延不斷。這種綿延，以細(xì)微的、狡黠的、隱蔽的方式存在于性別不平等的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。性別研究如刺刀、如火把，將其問題化，并試圖解決。

　　這是性別研究學(xué)者的問題意識和現(xiàn)實(shí)指向。

　　社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)理念，性別研究的范式和意識，讓佟新一直堅(jiān)持用從實(shí)求知的方式致力于性別平等和女性解放。幾十年來，她和她的學(xué)生們經(jīng)常到農(nóng)村進(jìn)行田野調(diào)查，對女性進(jìn)行訪談，話題涉及農(nóng)村婦女土地權(quán)益、家庭關(guān)系、家庭暴力、城鎮(zhèn)化過程中的流動(dòng)和生計(jì)……可以說，從她的研究中可以窺見中國農(nóng)村女性的發(fā)展和地位的變遷。

　　最近，佟新在研究縣域這一場域中的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村女性的流動(dòng)問題。

　　中國農(nóng)村女性，正如她的調(diào)查和研究所顯示的，盡管艱難，但呈現(xiàn)出向上流動(dòng)的趨勢。

一

　　“問題要明確

　　農(nóng)村婦女地位如何能提高

　　農(nóng)村婦女地位的改變的原因與影響

　　農(nóng)村婦女在家庭中地位變化對婚姻家庭的影響

　　有關(guān)理論——家庭功能、結(jié)構(gòu)關(guān)系的關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家庭經(jīng)濟(jì)功能起了變化……”

　　1986年，紅霞公寓，雷潔瓊的家里，3張32開的紙。紙上的字清晰有力，而且略帶修改的痕跡能看出思考的過程，這是導(dǎo)師對佟新的碩士論文初稿的意見。當(dāng)時(shí)雷潔瓊還在承擔(dān)著北京市副市長等一些重要的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，能在繁忙之中仔細(xì)批閱論文，并且提出如此詳細(xì)且切中要害的意見，讓佟新感慨至今。

　　彼時(shí)，北大社會(huì)學(xué)系在經(jīng)歷了30年的停頓之后，正在恢復(fù)重建。除了導(dǎo)師雷潔瓊，佟新還在費(fèi)孝通、袁方等“老北大”和“老燕大”等大師身邊聆教，不僅讓她樹立了學(xué)術(shù)規(guī)范，也培養(yǎng)了做中國化的社會(huì)學(xué)而不是做給外國人看的社會(huì)學(xué)的本土意識，更讓她有了教書育人的榜樣。

　　其實(shí)，一開始佟新并沒有選擇做這個(gè)題目，北京出生、城市長大的她對農(nóng)村沒有太多感受。選擇這個(gè)題目的直接原因是在1985年，北京大學(xué)人口研究所的蔡文眉教授承擔(dān)了亞洲基金會(huì)一項(xiàng)“中國農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后社會(huì)變遷”的研究，佟新參與到課題中，到農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研。當(dāng)時(shí)北京市婚姻家庭研究會(huì)也剛成立不久，正讀研究生的她也加入其中做些事情。而且，“因?yàn)槭桥?，很多人認(rèn)為就該做婦女地位的研究。當(dāng)然，又因?yàn)槭桥?，很多問題研究起來就很自然?！?/p>

　　這種“自然”，應(yīng)當(dāng)就是她在社會(huì)學(xué)系2021屆畢業(yè)典禮上作為教師代表發(fā)言時(shí)，引用的費(fèi)孝通為紀(jì)念潘光旦先生誕辰一百周年寫下的題目：推己及人。

　　“其實(shí)今天回頭看，這個(gè)題目依然有價(jià)值?！钡拇_，無論是家庭問題，還是土地問題，幾十年來，這兩個(gè)問題依然是農(nóng)村婦女要面對的重大問題，甚至二者的糾纏使問題本身變得更加復(fù)雜。

　　“關(guān)于農(nóng)村婦女地位，我印象特別深的是‘家’這件事。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制給了農(nóng)民很大的自由，但是從一些地方的農(nóng)村婦女地位的角度來說，婦女又從公領(lǐng)域回到了私領(lǐng)域，成了家里人?！?/p>

　　那個(gè)時(shí)候，佟新一行人在四川農(nóng)村入戶調(diào)研結(jié)束之后，會(huì)去茶館做討論。這本來是件很正常的事情，“但是那里的人會(huì)說女娃娃什么的，意思是我們女孩子家家的跑到茶館來。”原來，那時(shí)候婦女是不能進(jìn)茶館的，男性占領(lǐng)著公共空間。

　　調(diào)研的那個(gè)夏天，天很熱，村里的人天不亮起來，10點(diǎn)多鐘一天的農(nóng)活就干完了。她們?nèi)霊糇鲈L談的時(shí)候，村里幾乎看不見男人們的蹤影，原來他們干完農(nóng)活就都去茶館“擺龍門”了。但是婦女干完農(nóng)活以后在家什么都管，“既干農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，又干家務(wù)勞動(dòng)，一切的一切都得管。”

　　農(nóng)村婦女的土地權(quán)問題非常復(fù)雜，佟新說，各地有不同的做法。人人平等的土地權(quán)在農(nóng)村婦女這里之所以成了一個(gè)問題，是因?yàn)閺姆蚓拥膫鹘y(tǒng)一直是鄉(xiāng)土的基本秩序，女性的土地權(quán)是在家庭中實(shí)現(xiàn)的。

　　2020年暑期，佟新帶學(xué)生就農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中女性土地權(quán)問題到浙江某地進(jìn)行研究。發(fā)現(xiàn)調(diào)研地區(qū)以家庭為單位，各村皆通過了相關(guān)的分配制度。對于未婚男性，無論年齡大小，按3份分配，預(yù)設(shè)給予了這個(gè)男性要成家的妻子和孩子的份額，而未婚女性什么也沒有?！皢柲抢锏呐允欠裼X得被歧視，她們不覺得，她們說‘我有地啊，我嫁人了我就有，我的就在我未來的丈夫那里?！撬齻兊恼煞蚴钦l，在哪里都不知道。這意味著大家默認(rèn)這個(gè)女孩是一定要結(jié)婚的，她的權(quán)益要通過婚姻才得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然社會(huì)是在不斷進(jìn)步的，通過的分配和補(bǔ)償制度都規(guī)定，獨(dú)生女或雙女家庭，有1位女孩可以享受和未婚男性一樣的待遇，獲得3個(gè)份額，即未來要招個(gè)上門女婿。這表明以家庭為單位組織生產(chǎn)和生活的農(nóng)村父權(quán)制能夠非常彈性地將社會(huì)變遷融入其中，可稱其為‘彈性父權(quán)制’，而婚姻家庭制度是根本的鄉(xiāng)村秩序?！?/p>

　　那么，現(xiàn)實(shí)是婚姻家庭制度本身在變化，隨著城鎮(zhèn)化水平的提升，婚姻家庭契約會(huì)隨著女性的流動(dòng)和婚姻關(guān)系的變動(dòng)而發(fā)生松動(dòng)。

　　佟新追蹤了一位離婚之后為了土地權(quán)打官司的婦女。當(dāng)時(shí)村委會(huì)干部跟她說：“你告不著我們，你那份權(quán)益我們分配給你前夫了，找你前夫要去?！钡?，這位女性的前夫又結(jié)婚了。那么，這一份土地權(quán)是給她（前妻）還是給現(xiàn)任妻子？她的做法是誰也不給，留給了和前妻生育的孩子。這個(gè)法律維權(quán)就此結(jié)束，打官司的女性說：“那我不打官司了，我不能跟我孩子爭?！迸缘耐恋貦?quán)，因?yàn)楦笝?quán)制的婚姻家庭制度變成了家庭內(nèi)部由男性可支配的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)家庭關(guān)系出現(xiàn)變動(dòng)時(shí)，家庭內(nèi)部的父權(quán)亦會(huì)做出各種妥協(xié)式的應(yīng)對。

　　佟新指出，中國農(nóng)村的父權(quán)制家庭文化具有強(qiáng)大的根基，并與各類制度穩(wěn)固地接洽在一起。目前，這一制度面臨社會(huì)變遷的挑戰(zhàn)，即女性的社會(huì)流動(dòng)成為改變這一制度的內(nèi)在動(dòng)力?！氨热邕@位離婚的婦女，她因?yàn)榍楦袉栴}離婚，原有穩(wěn)固的婚姻制度正面臨挑戰(zhàn)。同時(shí)，鄉(xiāng)村里有不少女性離開農(nóng)村，到城市工作和生活?！?/p>

　　流動(dòng)，向上流動(dòng)，是多么重要。

二 

　　最近一段時(shí)間，佟新研究的正是城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)村女性的流動(dòng)問題。

　　其實(shí)，流動(dòng)一直都是纏繞在女性身上的話題。五四時(shí)期，一些覺醒的女性找到了另一個(gè)流動(dòng)方向——離開。易卜生的戲劇《玩偶之家》里的娜拉，在感到自己是丈夫的傀儡之后摔門而去。娜拉反叛的形象、出走的動(dòng)作讓五四時(shí)期很多女性有了覺醒的意識和離家的勇氣。但是，走了以后，出路在哪？正如蕭紅所說，當(dāng)時(shí)“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的”。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中預(yù)想到了娜拉的結(jié)局：“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走?！?span data-errorid="873892">無路可走的娜拉，“既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時(shí)卻也免不掉墮落或回來。”

　　流動(dòng)，是為了出路，也需要有退路。流動(dòng)是為了更好的生活。

　　上世紀(jì)80年代，隨著城鄉(xiāng)關(guān)系的變革，大量農(nóng)民開始進(jìn)城務(wù)工。1989年中國春節(jié)鐵路客運(yùn)呈現(xiàn)前所未有的擁擠，媒體開始用“民工潮”來體現(xiàn)民工數(shù)量之多。也是在這個(gè)時(shí)候，農(nóng)村女性作為農(nóng)民工的重要部分開始進(jìn)入城市，1991年播放的現(xiàn)象級電視劇《外來妹》就是當(dāng)時(shí)農(nóng)村女性進(jìn)城的文化表征。

　　然而，在城市生產(chǎn)、在農(nóng)村進(jìn)行再生產(chǎn)的拆分型二元制生產(chǎn)方式，使得農(nóng)村出現(xiàn)嚴(yán)重的留守兒童問題、留守婦女和空巢老人問題等。候鳥一樣流動(dòng)的農(nóng)民工群體自身，要面對城市留不下但是鄉(xiāng)村回不去或不想回等問題。

　　2022年，佟新帶領(lǐng)課題組到8個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的縣域數(shù)字就業(yè)中心進(jìn)行了集中調(diào)研，并且訪談了110位女性。這次調(diào)研讓她感覺很不一樣，她笑語盈盈地對我說，在縣域中發(fā)現(xiàn)了一批出身于鄉(xiāng)村的“90后”年輕人，她們受過較好教育，有現(xiàn)代城市生活和工作的經(jīng)驗(yàn)，有很強(qiáng)的使用數(shù)字工具的能力?？h域數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓她們找到一份工作，并在縣城買房安家。從農(nóng)村流動(dòng)到縣城的女性，用“安居樂業(yè)”的方式，從農(nóng)村到城市再到縣城，實(shí)現(xiàn)了“返縣”型向上流動(dòng)。

　　“數(shù)字就業(yè)重要的特點(diǎn)是打破時(shí)間和空間對于工作的限制，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，使得標(biāo)注師，即人工智能訓(xùn)練師的工作順利地在欠發(fā)達(dá)縣城落地。這些工作對這些地區(qū)的女性來說是重要的發(fā)展機(jī)會(huì)，很多從業(yè)者因?yàn)樯宛B(yǎng)育回到縣城，原本只能通過‘考公’才能在縣城獲得體面工作，而數(shù)字就業(yè)為欠發(fā)達(dá)縣城提供的工作，使這些女性愿意留下來，在縣城實(shí)現(xiàn)安居。雖然縣城在生活方式上離大城市還有距離，缺少她們渴望的電影院和咖啡廳。但是正是因?yàn)橛羞@些數(shù)字工作女性的存在，正促進(jìn)著欠發(fā)達(dá)縣城的城鎮(zhèn)化?！辟⌒轮v到這里笑了笑，接著說：“2023年2月底，這次去（陜西省清澗縣）我又問她們，有咖啡廳了嗎？她們說沒有，但是多了幾個(gè)奶茶店?！?/p>

佟新（右）和陜西清澗數(shù)字就業(yè)中心的李阿倩。

　　縣城的生活越來越現(xiàn)代。佟新在她們身上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的現(xiàn)象，可稱為“縣城是故鄉(xiāng)”。因?yàn)樵诳h城里，語言是完全相通的，而且她們的同學(xué)、親戚等社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也在那里，并且離家也近。她們將生產(chǎn)和再生產(chǎn)結(jié)合在一個(gè)地方，“回到縣城是一條新型的城鎮(zhèn)化道路，外出打工的高學(xué)歷農(nóng)村女性有‘家’可回了，而且她們成為中國縣城買房的主要推動(dòng)力。”

　　當(dāng)代出身鄉(xiāng)土的女性個(gè)體生命深深嵌入到社會(huì)變遷中，新一代或二代打工妹，不再是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的犧牲者與純貢獻(xiàn)者，她們在變遷的大潮中追逐生命新的體驗(yàn)和美好的生活，并成為家庭中經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的一方，并籌劃家庭發(fā)展的未來。

　　關(guān)于女性在縣域內(nèi)的向上流動(dòng)，佟新講了紅霞的故事。

　　1997年，母親帶著5歲的紅霞改嫁后，夫妻倆就到南方打工去了。紅霞作為留守兒童，跟著奶奶在村里長大。初中畢業(yè)后，因?yàn)闆]考上高中，她就回到了村里。她才十幾歲，姑姑就開始給她介紹對象。紅霞想：“啊？我不上學(xué)就得嫁人？”于是她選擇讀職業(yè)學(xué)校。當(dāng)時(shí)，國家在貴州一些貧困地區(qū)實(shí)行中職教育免費(fèi)政策。佟新說：“職業(yè)學(xué)校給了這個(gè)女孩一個(gè)推遲婚育的時(shí)間，否則她的命運(yùn)就完全是另一個(gè)樣子，而且很可能是她媽媽那種命運(yùn)。”隨后紅霞在珠海實(shí)習(xí)，還收獲了愛情。懷孕以后，紅霞就回到貴州老家生孩子。再出來打工時(shí)，為了不讓孩子做留守兒童，她就帶著孩子和婆婆一起出來打工。再次懷孕，紅霞又回到了村里。再打工的話，帶著兩個(gè)孩子真的很難走出來。幸運(yùn)的是，2018年婆家趕上易地扶貧搬遷，從大山里搬到了縣城。接著“愛豆”公益項(xiàng)目——數(shù)字就業(yè)中心成立，紅霞積極參加培訓(xùn)，獲得了標(biāo)注師工作。她的身份，還有個(gè)更高大上的名字，叫AI訓(xùn)練師。

山西省永和縣愛豆科技有限公司里，婦女們正在做標(biāo)注。佟新拍攝于2023年2月16日。

　　數(shù)字工作滿足了紅霞出去看世界、打工掙錢的個(gè)體需求，也讓她的孩子避免了做留守兒童的命運(yùn)。她將丈夫“召喚”回縣城工作，做了“騎手”，一家人團(tuán)聚在一起。候鳥般打工的農(nóng)村女性在遇到生育問題時(shí)，很多都要回到村里，甚至被困在那里?？梢哉f，縣域的數(shù)字工作給了她們一個(gè)新的空間，讓她們有出路，有退路。

　　紅霞這一代，不是通過嫁人，而是通過政策和自身努力得到了地位的提升，實(shí)現(xiàn)了向上流動(dòng)。努力而勤勞的紅霞，在她的極力主張下，在安置房之外，又首付了一套期房，過上了安居樂業(yè)的縣城生活。

三

　　學(xué)社會(huì)學(xué)的人常常開玩笑說，學(xué)這個(gè)專業(yè)的人很悲觀，因?yàn)樘焯於荚诳磫栴}。但是，正是因?yàn)閷⒉黄降取⒉蛔杂傻至?xí)以為常的事情問題化，才會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。這個(gè)世界在任何時(shí)候都不會(huì)完美，但是為了更美一點(diǎn)，需要敲鐘者、吶喊者和沖決鐵屋子的人。

　　1998年，佟新在北大開設(shè)了一門全校通選課——社會(huì)性別研究。這門課程的誕生，來自她的一次親身經(jīng)歷。

　　讀博時(shí)，佟新曾在一家雜志社做兼職。有次，一個(gè)女孩子來雜志社應(yīng)聘。應(yīng)聘時(shí)一位領(lǐng)導(dǎo)很明確地對她說：“雖然你的文章寫得很好，但因?yàn)槟闶桥?，所以我們不要?！奔幢闩⒆訐?jù)理力爭，雜志社最后還是沒有要她。當(dāng)時(shí)佟新感到很氣憤，等應(yīng)聘的女孩走了后，佟新前去理論：“你這樣是性別歧視。你有千萬種理由拒絕她，為什么一定要說因?yàn)樗桥哪?？”那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的回答令佟新瞠目結(jié)舌，他說：“我和她說，她是女的不要她，她怨不得別人的，要怨就只能怨她父母為什么把她生為女人?！焙髞碣⌒赂晃蛔鲂詣e研究的朋友抱怨這件事，朋友說：“當(dāng)時(shí)你在干什么？為什么不站出來為她說話？至少讓女孩子知道是有人支持她的?！?/p>

　　這件事使佟新思考，我們的教育體系從來沒有專門的課程討論性別平等的問題。她想通過教育，使那些有過被歧視經(jīng)歷的女生知道，這一切不是她的錯(cuò)，不是父母的錯(cuò)，是這個(gè)父權(quán)社會(huì)的問題。我們都有責(zé)任為改變這種不平等而做一些普及工作。

　　于是，《性別研究導(dǎo)論》這門通選課在北大開了起來。性別研究，是從性別的角度去思考社會(huì)問題和自身的生活，反思在日常生活中感受到的性別方面的壓抑或者疑惑，學(xué)會(huì)尋找反思性的解決方案?！拔业哪康木褪且嬖V學(xué)生：無論男生還是女生都是平等的人，都有自己的夢想，都可以做很多的事情，我們的性別觀念可以且應(yīng)該改變，這種改變會(huì)使生活更加精彩、完整、幸福?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)性別研究的課程是很前沿的課程，因?yàn)樾詣e研究在1995年第四次聯(lián)合國世界婦女大會(huì)在北京召開之后才開始逐漸系統(tǒng)化。性別研究強(qiáng)調(diào)性別是社會(huì)建構(gòu)的，正是社會(huì)文化將人們套進(jìn)所謂男性和女性的角色、行為、活動(dòng)、屬性和機(jī)會(huì)，以及性別關(guān)系的。正如佟新在《社會(huì)性別研究導(dǎo)論》中所說的：“社會(huì)性別研究的基本內(nèi)容之一是揭示日常生活中存在性別不平等狀況以及這種狀況對于兩性的壓迫。”更進(jìn)一步，是研究和批判壓迫男性和女性的社會(huì)文化和權(quán)力關(guān)系。2023年，佟新第三次修訂本書，改名為《性別社會(huì)學(xué)》，希望能夠從更專業(yè)的角度分析中國社會(huì)的性別關(guān)系運(yùn)作的機(jī)制和改變的可能性。

　　佟新在書中說：“談到兩性不平等時(shí)，常常會(huì)遇到這樣的問題：中國婦女解放已經(jīng)有幾十年的歷史，女性與男性一樣接受了盡可能多的教育；她們廣泛參與社會(huì)勞動(dòng)；具有婚姻的自主權(quán)，婦女地位已經(jīng)很高了。也有人以家庭中存在的‘氣管炎’（妻管嚴(yán)）現(xiàn)象、女性在職場上的成就、男人在職場上的壓力以及承擔(dān)起家庭責(zé)任的‘模范丈夫’，說明男人已經(jīng)沒有什么優(yōu)勢地位可言，也不存在男性對女性的壓迫?！钡鋵?shí)，“兩性不平等的狀況和它對我們生活的壓迫變得更為隱蔽，更需要我們以批判的眼光揭示那些顯性的和隱性的性別不平等狀況?！?/p>

　　2014年，佟新基于全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合開展的第三期全國婦女地位調(diào)查分析認(rèn)為，我國男女兩性的性別觀念處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡階段，而且女性的性別觀念總體上更趨現(xiàn)代，并預(yù)測性別觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，將推動(dòng)性別平等實(shí)踐的發(fā)展。其實(shí)，100多年的時(shí)間，去打破運(yùn)行5000多年的秩序，中國女性的進(jìn)步不可謂不大，農(nóng)村婦女翻身得解放的程度不可謂不深。指出問題，不是在此刻去求一個(gè)完美的結(jié)局，而是希望更多的人有平權(quán)意識，共同讓這個(gè)社會(huì)更平等，人們更自由。

　　在此過程中，佟新也希望農(nóng)村女性的地位向上一點(diǎn)，再向上一點(diǎn)，就像她說的那樣，每位女性都能夠受惠于中國社會(huì)的發(fā)展。