端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

　　端午，是初夏時節(jié)最富有人情味的節(jié)日，它不僅在于寄托了人們對詩人屈原的懷念，而且表達(dá)了人們祈福迎祥的美好期盼和向往。古時端午，人們在清晨采摘回新鮮的菖蒲和艾草，將它們和蒜頭結(jié)扎成束掛在床頭、門窗上，并且在家中熏燒具有芳香的倉術(shù)和白芷驅(qū)毒祈福。人們制作內(nèi)含中藥香料的香囊以及五彩繩相互贈送佩戴，在正午時分通常會用菖蒲、艾草煮成的香湯沐浴，再換上清爽干凈的新衣。人們吃粽子、賽龍舟，在潮濕的地方撒雄黃粉和雄黃酒避邪祛災(zāi)。

　　過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于中國地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為國際性的體育賽事。

　　宋代著名的詩人張耒在《和端午》中說：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！标P(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說，起于三代夏至節(jié)說，惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

　　如今，有的地方端午節(jié)成為毫無趣味的粽子節(jié)，許多曾經(jīng)承載中華民族最樸素精神的古老節(jié)日相繼黯然下去，而反觀東亞諸國，韓國將其“江陵端午祭”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，上巳節(jié)在日本發(fā)展成為其五大節(jié)日之一的女兒節(jié)，想來這其中的滋味是難以用語言表述的。

　　據(jù)史書介紹：“仲夏端午。端者，初也?！奔词挛镏跏?；午，十二地支之一。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，稱五月為午月。“端午”原僅僅意味每月初五日，因“五”與“午”同音，故端五又稱“端午”。后來端午特指五月初五。唐玄宗八月五日生，為避“五”諱，此后，“端五”改為“端午”。

　　傳說端午是為了紀(jì)念屈原，此外還有紀(jì)念介子推、伍子胥、曹娥以及現(xiàn)代革命女詩人秋瑾等說法。聞一多先生在《端午的歷史教育》一文中認(rèn)為，“端午節(jié)”是古代吳越族的一個龍圖騰部族舉行圖騰祭的節(jié)日。一些出土文物和考古研究證實了這一考證是比較科學(xué)的。宋時，封屈原為忠烈公，定五月五日為端午節(jié)，傳諭全國紀(jì)念屈原。

　　“龍舟競渡”是端午的主要習(xí)俗。《事物原始·端陽》載：“越地傳云，競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也?！眲⒂礤a有一《競渡曲》記敘了在沅江州刺史主持下的一次賽龍舟的活動。詩曰：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然?！倍宋琮堉鄹偠捎钟惺菫榫葢?zhàn)國時代懷石投江的愛國詩人屈原的說法?！独m(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（即端午節(jié)）投汩羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”《荊楚歲時記》也載：“五月五日競渡，俗為屈原投汩羅江日，傷其死，故并命舟楫以拯之?！?/p>

　　在江蘇省淮安、宿遷一帶，端午節(jié)家家戶戶都懸掛鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。傳說唐開元年間，明皇瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，竊楊貴妃之香囊和明皇之玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼而食。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘名馗，即武舉不第，愿為陛下除妖降魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，乃令畫工吳道子，繪成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下端午時，一律張貼，以驅(qū)逐邪魔。

　　粽子，古時又稱角黍、筒粽。魏晉時期，“仲夏端午，烹鶩角黍”。唐朝，粽子已經(jīng)出現(xiàn)于市場，且技藝頗高，種類多樣。詩人鄭谷“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的優(yōu)美詩句，反映了當(dāng)時吃粽子之普遍。唐明皇吃了一種名為“九子”的粽子后贊不絕口：“四時花競巧，九子粽爭新?！彼未杏冒~浸米裹制而成的“艾香粽子”，名噪一時。陸游詩中“盤中共解青菰粽，哀甚將簪艾一枝?！奔粗浮鞍泗兆印?。

　　舊時，每逢端午家人團(tuán)聚，我國很多地方都有喝雄黃酒的習(xí)俗。俗語說“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”?！侗静菥V目》記載：“雄黃性味辛溫有毒，具有解蟲蛇毒燥濕，殺蟲祛痰功效”。在碘酒和紅藥水未發(fā)明的時代，用白酒浸雄黃，并泡入白礬，制成雄黃礬，來涂抹毒蟲蜇傷和蚊蠅叮咬之處，以解毒消腫止痛。但從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，飲雄黃酒是有害的。雄黃，又名雞冠石，主要成分是二硫化砷、汞。二硫化砷遇熱分解成三氧化砷，毒性很強，與砷混合在酒里，是很強的化學(xué)致癌物質(zhì)，飲用后輕則破壞人體造血系統(tǒng)及血液循環(huán)系統(tǒng)，出現(xiàn)頭昏、暈厥、嘔吐、腹瀉，重則中毒死亡。所以，雄黃酒絕不能飲。

　　民諺道：“清明插柳，端午插艾”。民間則有“端午插艾，懸戶門上，一禳毒氣”的習(xí)俗。艾，又名家艾、艾蒿，以陳久者良，常言道“七年之病，求三年之艾”，故又叫“陳艾”。中醫(yī)認(rèn)為，艾葉有理有氣、逐濕寒、溫經(jīng)止痛、止血安胎等功效。俗語說：“居家常備艾，老少無疾患”。艾葉氣味清香，能起到平喘、鎮(zhèn)咳作用，熏艾煙能對居室消毒殺菌，提高家人抗菌能力。

　　時至今日，端午節(jié)在中國人民的心中仍是一個十分盛行的隆重節(jié)日，從2008年起為國家法定節(jié)假日放一天假。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

　　在全球化的新時代，在世界文化融匯的大潮中，我們要守住自己的文化身份，增強民族的內(nèi)聚力，傳承好屈原所代表的文化精神內(nèi)核。在端午節(jié)開展多種傳統(tǒng)民俗活動，將文化傳承融入民俗節(jié)目中，讓人們在端午這個特定的節(jié)日中回歸傳統(tǒng)，在與祖先的精神對話中，感受我們偉大愛國詩人屈原高尚的人格，增強中國人的民族意識與文化使命感，讓我們攜手并肩，讓優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中生生不息。

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