我是少年！我是少年！

　　我有如炬的眼，

　　我有思想如泉。

　　我有犧牲的精神，

　　我有自由不可捐。

　　我過不慣偶像似的流年，

　　我看不慣奴隸的茍安。

　　我起！我起！

　　我欲打破一切的威權(quán)。

　　《我是少年》（節(jié)選），是剛剛二十出頭的鄭振鐸，發(fā)表在1919年11月1日北京《新社會》旬刊創(chuàng)刊號上的，這是鄭振鐸先生正式發(fā)表的第一篇文學(xué)作品。

　　鄭振鐸（1898—1958），筆名有西諦、C．T．、郭源新等，祖籍福建長樂，是中國現(xiàn)代杰出的愛國主義者和社會活動家、作家、詩人、學(xué)者，曾任全國文聯(lián)福利部部長、全國文協(xié)研究部長、人民政協(xié)文教組長、中央文化部文物局長、文化部副部長等。1958年10月18日，鄭振鐸因飛機失事遇難殉職，享年60歲。

　　“我是出生在溫州的福建人”，鄭振鐸在一篇自白中寫道。他在甌江畔長大，在溫州城區(qū)接受教育。他的求學(xué)軌跡覆蓋了至今溫州市民耳熟能詳?shù)膶W(xué)校。鄭源（鄭振鐸之孫）介紹，高祖父非常注重鄭振鐸的學(xué)業(yè)，從小就安排鄭振鐸讀私塾。

　　小學(xué)時，他在位于三官殿巷的永嘉第一高等小學(xué)（今廣場路小學(xué)）就讀，1911年考取溫州府官立中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂（今溫二中），后來轉(zhuǎn)入浙江省立第十中學(xué)（溫州中學(xué)前身）就讀。

　　1917年，他考入北京鐵路管理學(xué)校（北京交通大學(xué)前身），離溫求學(xué)。課余時間，他常常會去一些圖書閱覽室，大量閱讀文學(xué)和社會科學(xué)著作，結(jié)識了同樣熱愛文學(xué)的瞿秋白，并成為摯友。

　　1919年5月4日，北京爆發(fā)了五四運動，5月5日，北京各校2000余名學(xué)生在北大召開全體聯(lián)合大會，并于次日成立“北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會”作為組織機構(gòu)，鄭振鐸與好友瞿秋白、耿濟之等人立即參會。

　　作為“第一次從事于學(xué)生運動和組織工作”的新人，他很快從營救被捕學(xué)生等事件中獲得了最初的運動經(jīng)驗，關(guān)于此段經(jīng)歷的直接材料不多，但從其自述中可大致推想一二：“越到后來，我們的活動越困難，北大、高師都無法開會了，只好到東城根的‘匯文’去開。開的時候，老在夜間。悄悄地個別地溜進來開會。散了會之后，也一個個地悄悄地溜出去。軍閥的走狗們變的更狡猾了，說不定就埋伏在附近，叫一聲你的名字，如果回頭答應(yīng)，就會被他們捉去。他們以這樣的方式，已經(jīng)捉了好幾個人?！?/p>

　　北京學(xué)潮方興未艾，又得到上海、天津等大城市工商界的支持，遙相呼應(yīng)、影響日大。富有革命傳統(tǒng)的溫州，雖地處偏僻，也積極加入了這一偉大的革命洪流。

　　溫州學(xué)生積極響應(yīng)和聲援了北京五四反帝愛國運動。城區(qū)省立第十中學(xué)、省立第十師范、藝文中學(xué)、舊溫屬商科職業(yè)學(xué)校的學(xué)生舉行示威游行和罷課，發(fā)表宣言，抗議北洋軍閥政府的賣國行徑，斥責(zé)北洋軍閥政府的賣國行徑，號召市民團結(jié)救國。

　　是年暑假，鄭振鐸從北京“前線”歸來，成為溫州地方青年運動中的積極分子。他介紹首都學(xué)潮情況，并通過發(fā)表公開演說、創(chuàng)辦地方周刊、參加學(xué)校集會等形式日漸深入運動現(xiàn)實。彼時，他偕同十中同班同學(xué)陳仲陶以及黃超、游俠等組織救國演講社，并在資福山雙忠祠創(chuàng)辦《救國講演周刊》，這是溫州地區(qū)最早的反帝反封建刊物，起到了宣傳新思想、傳播新文化的作用，該刊物出了六七期后，后被甌海道尹查封。

　　7月25日，鄭振鐸又與高覺敷、姜琦、馬公愚等64人發(fā)起成立了溫州第一個新文化社團永嘉新學(xué)會，新學(xué)會的宗旨在于“培養(yǎng)德性，交換知識，促進思想之革新”。

　　次年1月，該會創(chuàng)辦了《新學(xué)報》，由鄭振鐸任編輯。鄭振鐸在該報發(fā)表了《新文化運動者的精神與態(tài)度》和《俄羅斯文學(xué)的特質(zhì)及其略史》等文章，介紹馬克思學(xué)說，宣傳俄國十月革命勝利的意義和社會主義制度的優(yōu)越性。

　　雖然，《新學(xué)報》最終僅刊出3期，至當(dāng)年年底就被停辦。但它的創(chuàng)辦作為溫州地方“新文化”的發(fā)端，為新文化運動在溫州的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，也為鄭振鐸后來創(chuàng)辦《新社會》刊物奠定了堅實的理論基礎(chǔ)和社會實踐經(jīng)驗，積累了大量人脈。

　　這一時期，“青年學(xué)生”作為一股整體性力量得以浮出歷史地表，并得到了社會各界的支持與承認(rèn)：同時，政治運動也進一步激發(fā)了青年學(xué)生對“新文化”中諸多思想觀念、政治主張乃至改革方案的普遍興趣。作為個體之一的鄭振鐸同樣就此更新了自我主體意識，確立了“新文化運動者”的身份歸屬，也激活了介入社會的契機與動力，為其后來創(chuàng)辦《新社會》，投身愛國民主活動奠定了重要基礎(chǔ)。